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開鑿運(yùn)河立首功的——吳王夫差
春秋末期，揚(yáng)州這一帶被稱為邗國(guó),，邗國(guó)為吳國(guó)所滅,。后來吳國(guó)國(guó)王夫差開邗溝，筑邗城,，就是因這里系邗國(guó)故地而得名的,。邗溝是我國(guó)歷史上第一條溝通長(zhǎng)江和淮河的人工運(yùn)河，邗城是歷史上最早的揚(yáng)州城,。它們距今已有二千四百多年的歷史了。
歷史上“春秋”時(shí)代的末期,，在長(zhǎng)江下游崛起了兩個(gè)國(guó)家——吳國(guó)和越國(guó),。吳國(guó)據(jù)有今江蘇省南部和浙江省北部，建都在姑蘇（今江蘇省蘇州市）,。越國(guó)據(jù)有今浙江省大部分，建都在會(huì)稽（今浙江省紹興市東南）,。兩國(guó)是近鄰,，經(jīng)常作戰(zhàn)，互攻不休,。吳王闔閭時(shí),，任用軍事家孫武為將,，加強(qiáng)軍備,。周敬王十四年（前506年），闔閭出兵大舉攻楚,，五戰(zhàn)五勝,，楚軍潰退，吳軍攻入楚國(guó)都城郢（今湖北省江陵縣）,，楚昭王倉(cāng)皇逃走,。吳國(guó)在驟勝之際，貴族之間發(fā)生爭(zhēng)奪戰(zhàn)果的內(nèi)訌,，這時(shí)越國(guó)乘機(jī)攻吳,，造成吳國(guó)的后顧之憂。不久楚國(guó)又借來了秦兵,，在腹背受擊的情況下，吳被迫撤軍,。
吳王闔閭仇恨越國(guó)在吳,、楚戰(zhàn)爭(zhēng)中偷襲吳國(guó)，便起兵攻越,，被越軍戰(zhàn)敗,，受傷病死。闔閭死前對(duì)兒子夫差說,，不要忘記被越打敗的仇恨,。夫差即位后，立志報(bào)仇,。周敬二十六年（前494年）,，夫差攻越大勝，俘虜了越王勾踐,。越王勾踐成了吳王夫差的奴隸,，吳王夫差許越為吳的屬國(guó)。夫差勝越后,，認(rèn)為已無后顧之憂,，一心要北上伐齊,，進(jìn)軍中原，和晉國(guó)爭(zhēng)霸了,。
當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江,、淮河之間沒有相通的水道，要北進(jìn)伐齊,，只有由長(zhǎng)江繞海路進(jìn)入淮河,，這樣不僅航程很長(zhǎng)，而且海上風(fēng)狂浪涌,，給進(jìn)軍帶來困難,。為了縮短進(jìn)軍路線，減少進(jìn)軍困難,，開鑿一條溝通江淮的河道是很必要的,。吳國(guó)根據(jù)以往開河的經(jīng)驗(yàn)，決定利用江淮之間的湖泊,，因地制宜,，局部開挖，把幾個(gè)湖泊連接起來,，形成一條貫通江淮的水道,。公元前四八六年，吳國(guó)在今揚(yáng)州市北面筑邗城,，于邗城下挖深溝,，引長(zhǎng)江水向北，經(jīng)廣武,、陸陽(yáng)（舊高郵州南三十里）兩湖之間,，入樊良湖（舊高郵州西北五十里），轉(zhuǎn)向東北入博芝（今寶應(yīng)縣東稍南七十里）,、射陽(yáng)（今寶應(yīng),、淮安兩縣東六十里）兩湖，又折向西,，經(jīng)白馬湖（今寶應(yīng)縣西北二十五里）到末口（今淮安縣北）入淮河,。從此，長(zhǎng)江,、淮河兩大流域貫通起來了,。這條人工開鑿的溝通江淮的運(yùn)河由于鄰近邗城，便被稱為邗溝,。
吳王夫差最初開邗溝是為了北進(jìn)中原爭(zhēng)霸,，但它后來對(duì)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化和航運(yùn)交通的發(fā)展有著重大的作用，所以后世的揚(yáng)州人對(duì)夫差的開發(fā)之功還是給予肯定的。過去在揚(yáng)州的邗溝旁有一座財(cái)神廟,，廟里不是供的財(cái)神,，而是供著兩位與揚(yáng)州有很大關(guān)系的吳王——春秋時(shí)的吳王夫差和漢代的吳王劉濞。這兩個(gè)人雖對(duì)揚(yáng)州地方有貢獻(xiàn),，但結(jié)果都不好,，因而不好公開祭祀，只好以財(cái)神廟的名義供奉他們,。更有趣的是,，這座廟門是朝北的，其用意是讓他們對(duì)著自己開發(fā)的北面蜀岡上的故城址,，也表示揚(yáng)州人不忘歷史上最早的揚(yáng)州城,。
公元前四八五年，吳將徐承率水師自海上攻齊,。前四八四年,，大敗齊軍于艾陵（今山東省太安縣）。前四八二年,，夫差率大軍到黃池（今河南省封丘西南）會(huì)諸侯,，與晉爭(zhēng)做盟主。這時(shí),，表面卑身事吳,，暗地里臥薪嘗膽大搞“十年生聚，十年教訓(xùn)”,，決心滅吳的越王勾踐趁機(jī)攻入?yún)嵌?，并自海道入淮，截?cái)喾虿畹臍w路,。夫差急忙回師向越求和,，越王勾踐不許，吳王夫差自殺,，自此吳成了越的屬國(guó)。公元前四七二年,，越滅吳,。勾踐北上會(huì)諸侯于徐州（今山東滕縣），一時(shí)號(hào)稱霸主,。此時(shí)已進(jìn)入我國(guó)歷史上的“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期,。
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的——董仲舒
董仲舒（前179－前104）西漢大儒,，他在漢武帝時(shí),，以儒學(xué)為中心，而又吸取黃老之學(xué)，揉合陰陽(yáng),、名,、法各家先行思想資料，創(chuàng)立了一個(gè)新儒的神學(xué)唯心主義體系,，不僅為西漢大一統(tǒng)的集權(quán)統(tǒng)治,，而且為整個(gè)封建統(tǒng)治，奠定了理論基礎(chǔ),。他重新提出一系列中國(guó)哲學(xué)史的特有范疇,，如天與人、名與實(shí),、常與變以及矛盾觀中的一與二,，人性論中的善與惡等等，一直成為我國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期展開哲學(xué)論爭(zhēng)的焦點(diǎn),。
漢武帝即位以后,，曾舉賢良文學(xué)（簡(jiǎn)稱賢良，漢代選拔的官吏科目之一）之士數(shù)百名,，董仲舒以賢良身份在金殿對(duì)策,，發(fā)表《舉賢良對(duì)策》的言論。在這一對(duì)策中他系統(tǒng)地提出治國(guó)之道,，為了鞏固中央專治集權(quán),，主張緩和矛盾，提倡德治,，革除秦時(shí)弊政,，以仁德代替秦時(shí)嚴(yán)刑，并主張限制豪強(qiáng)兼并土地,，他把這種政治變革叫做“更化”,。董仲舒的一番對(duì)策，漢武帝極其賞識(shí),，并成為漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的核心人物。其時(shí)劉非為江都王,，由于他是景帝之子,，武帝之兄，不免“素驕,、好勇”,。于是武帝派仲舒為江都相，輔佐劉非,，實(shí)際是叫他教化劉非,，匡止他的不軌行為,。董仲舒“進(jìn)退容止，非禮不行”,，既為江都相,，“以禮誼匡正，王敬重焉”,。這說明他的教化效果很不錯(cuò),。
一次劉非把董仲舒召來，和他談話,，談?wù)撝刑岬皆酵豕篡`滅了吳,，得力于大夫泄庸、文種,、范蠡的謀劃,，這三人可謂越國(guó)賢臣。董仲舒抓住時(shí)機(jī),，設(shè)喻開導(dǎo),。他先講了一個(gè)故事，春秋時(shí)魯君問魯大夫柳下惠說：“我要攻打齊國(guó),，你給拿個(gè)主意,。”柳下惠當(dāng)即拒絕?；氐郊液蠖袘n色,，不斷自言自語(yǔ)說：“我聽說攻伐之事，是不問賢仁的人,，國(guó)君為何問我呢,？”意即國(guó)君專門問我這事，這就證明了自己是不賢之人,。董仲舒以此為喻說：“柳下惠僅僅因?yàn)閲?guó)君這樣問了一下就覺得是恥辱,，而越滅吳時(shí)，不是堂堂正正地打,，全靠設(shè)下詐術(shù)攻伐吳國(guó),，這些主意都是泄庸、文種,、范蠡所謀,，這三人根本稱不上賢臣。”比喻之后,，他陳述自己主張：賢仁的人要做到“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功,。”
“正義明道”的意思是,，為臣子的一定要懂誼（即義）明道,，安分守己，不要搞欺詐攻伐,，更不要對(duì)抗中央集權(quán),，自搞一套。這是很婉轉(zhuǎn)地批評(píng)劉非,，劉非也稱其“善”,。董仲舒原本不過是江都相，不久即調(diào)往中央,，權(quán)勢(shì)炙手可熱,，而他選拔人才時(shí)，首先是以是否忠于朝廷,，維護(hù)封建思想為標(biāo)準(zhǔn)的,。
由于董仲舒在揚(yáng)州時(shí)間較長(zhǎng)，故在瓜洲城內(nèi)泗橋東曾建有五賢書院和五賢祠,，以董仲舒為首并為宋朝的胡瑗,、王居正、李衡和文天祥并稱“五賢”,。在揚(yáng)州的北柳巷設(shè)董子祠,，先為正誼書院，明正德年間改正誼祠祀漢丞相董仲舒,，到清代時(shí),，圣祖康熙賜“正義明道”匾額，遂改為董子祠,，中供董仲舒像,，朱袍象笏、冕旒儼然,，并將附近的一條街定為賢良街,，一條巷定為正誼巷，另一條巷定為大儒坊（今南柳巷）,。過去的鹽運(yùn)司衙門,，本為董子故宅，相傳舊有井,，曰：“董井”,。明清兩朝，鹽運(yùn)使都曾在此建亭筑軒,，景仰前賢,。除此之外，江都縣還有正誼鄉(xiāng),，意思都從此而來,，可見董仲舒對(duì)揚(yáng)州的影響,。
千秋功過任評(píng)說的——隋煬帝
隋煬帝楊廣，隋文帝次子,，公元569年生于陜西,，10歲時(shí)被封為雁門郡公，13歲被封為晉王,；14歲被任命為武衛(wèi)大將軍,、上柱國(guó)、河北道行臺(tái)尚書令,，鎮(zhèn)守北方重鎮(zhèn),，獨(dú)當(dāng)一面；18歲調(diào)任雍州牧,，內(nèi)史令,，進(jìn)入中樞決策層，揭開政治,、軍事生涯的序幕,；20歲，任淮南道行臺(tái)尚書令,，總領(lǐng)了51.8萬將卒伐陳,，統(tǒng)一中原；22歲由并州總管調(diào)任揚(yáng)州總管,，取代秦王楊俊,，王鎮(zhèn)江都，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)南方的統(tǒng)治,；31歲楊廣由江都入朝,；32歲楊廣被立為太子；36歲發(fā)動(dòng)仁壽宮政變,，楊廣登基為皇,。在位14年（605－618），留下了千古罵名,。然而,，客觀地說，他是中國(guó)歷史上一位雄才大略封建君主,，其千秋功罪,，一直是千百年來人們議論的話題。
隋煬帝在位前期曾有一系列對(duì)國(guó)家民族發(fā)展有影響的作為,，如平定江南,、改革弊政、興建四大工程（營(yíng)建洛陽(yáng),、修筑長(zhǎng)城,、鑿太行馳道,、開南北運(yùn)河）等，種種偉業(yè)促使隋代的迅速?gòu)?qiáng)盛,，也為唐王朝的盛極一時(shí)奠定了較高的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。
隋煬帝結(jié)束了從三國(guó)到南北朝長(zhǎng)期南北對(duì)峙,、分裂的局面,，實(shí)現(xiàn)了周秦以來第二次天下大統(tǒng)；他開鑿運(yùn)河,，僅六年時(shí)間就完成了溝通海河,、黃河、淮河,、長(zhǎng)江,、錢塘江五大水系的南北大運(yùn)河，全長(zhǎng)5000華里,，是世界上開鑿最早,，航程最長(zhǎng)、最雄偉的一條人工運(yùn)河,；他復(fù)開學(xué)校,，創(chuàng)置了科舉制，為國(guó)家選拔人才,，為后世提供招賢納士的經(jīng)驗(yàn),；他整理古籍，經(jīng)通西域,、撫御外患,、寬減刑罰，功不可沒,。
但是同時(shí),，他屠兄殺父篡奪王位，橫征暴斂,，窮奢極欲,，征伐高麗，窮兵黷武,，罪惡昭彰,。特別是不顧民力國(guó)力開鑿大運(yùn)河，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力,，使上千家庭妻離子散家破人亡,。隋煬帝在位14年間（605－618）三下?lián)P州。下?lián)P州前,，先派人往江南造龍船舟,，以及雜船數(shù)千艘,。隋煬帝是沿運(yùn)河下?lián)P州的。他征發(fā)民工在運(yùn)河兩岸“筑御道,，樹以柳,，自長(zhǎng)安至江都置離宮四十余所”。錦帆過處,，香飄十里,。龍舟鳳舸，相接百里,，所過州縣,，巧取豪奪，民不聊生,，真是“東南四十三州地,，取盡脂膏是此河”。其結(jié)果是：“龍舟東下事成空,，蔓草萋萋滿故宮,，亡國(guó)亡家為顏色，路桃猶自恨東風(fēng),。”終于于大業(yè)十四年（618年）在揚(yáng)州行宮被部將縊死,。
“罄南山之竹，書罪無窮,；決東海之波,，流惡難盡”的帝王死后狀極凄慘，蕭后和宮女以漆床板草率為棺,，草葬吳公臺(tái)下,，而且民間傳說到唐代武德五年（662年），隋朝舊臣陳棱為江都總管時(shí)以帝禮把楊廣改葬雷塘,，但天怨人怒,，以致剛葬下即雷雨大作，棺柩遭雷擊,，改葬三次,，雷擊三次，留下了三個(gè)雷塘,。后來有人出主意說：雷是不打菩薩的,，于是在隋煬帝墓穴上造了鐵佛，并為鐵佛造了一座寺廟,，名“鐵佛寺”,。這樣，隋煬帝陵方得以保存。
今存之隋煬帝陵,，系清嘉慶十二年（1807年）由阮元重修并立墓碑,。碑心“隋煬帝陵”四個(gè)大字為當(dāng)時(shí)書法家伊秉綬所書，碑右側(cè)刻有“大清嘉慶十二年在籍前浙江巡撫阮元建石”,，左側(cè)為“揚(yáng)州知府伊秉綬題”,，至今字跡仍清晰可見。
隋煬帝陵作為一個(gè)古跡,，引得古今多少詩(shī)人的慨嘆,。清人王士禎詩(shī)云：“寶城北是上雷塘，細(xì)草青青古墓荒,。莫笑錦帆隋煬帝，杏花楊葉兩茫茫,。”
1995年,，隋煬帝陵被省政府公布為第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。自98年開始,，邗江區(qū)政府組織專家對(duì)隋煬帝陵的深度開發(fā)進(jìn)行論證規(guī)劃,，目前正在積極實(shí)施之中。
“日本文化之父”的揚(yáng)州高僧——鑒真
鑒真,，俗姓淳于,，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州市）人，生于武后垂拱四年（688年）,。14歲隨父于揚(yáng)州大云寺出家,，從智滿禪師為沙彌。18歲從道岸律師受菩薩戒,。21歲在西京長(zhǎng)安實(shí)際寺從恒景律師登壇受具足戒,。此后在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地游學(xué),，從許多名師受教,，專攻佛教戒律，兼及佛教的其他學(xué)說,，探求佛典,、建筑、雕塑,、書畫,、醫(yī)學(xué)、音樂等方面的知識(shí),。26歲,，鑒真成為一個(gè)精通佛教律宗學(xué)說的有名的和尚回到了揚(yáng)州，并以這里為中心，開始了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng),。到中年時(shí)候,，鑒真被尊為淮南江左地區(qū)“獨(dú)秀無倫，道俗歸心”的宗教首領(lǐng),。這期間,，他興戒壇，繕道場(chǎng),，建寺舍,、造佛像、修塔宇,，講法闡律,，寫刻經(jīng)石，廣施醫(yī)藥,，普濟(jì)眾生,，并為4萬余人受戒。55歲時(shí),，鑒真住揚(yáng)州大明寺,，為眾講律。
鑒真所處的時(shí)代正是盛唐時(shí)期,，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,，特別是一衣帶水的日本不斷派遣使節(jié)、留學(xué)生到當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安學(xué)習(xí),，吸取唐代文化,。鑒真自受日本赴唐僧人東渡的邀請(qǐng)以后，抱著“如是法事也,，何惜身命”的獻(xiàn)身精神毅然發(fā)愿赴日,，歷經(jīng)千災(zāi)百難，萬苦千辛,，一直咬緊牙關(guān),，百折不撓，終于東渡成功,，以一個(gè)雙目失明的老人,，留居日本，辛勤不懈地活動(dòng)了十年,，傳播了唐代多方面的文化成就,，被日本人民譽(yù)為“文化之父”、“律宗之祖”,。
鑒真的六次東渡也幾乎都與揚(yáng)州有關(guān),，唐天寶二年（743），鑒真開始第一次東渡，一切工作準(zhǔn)備就緒,，計(jì)劃從揚(yáng)州揚(yáng)帆,，正在研究開船日期時(shí)，因僧人內(nèi)部發(fā)生人事糾紛,，僧人如海挾怒誣告,，未能成行。當(dāng)年冬（十二月）又進(jìn)行第二次東渡,，從揚(yáng)州悄悄啟航,，舉帆東渡，船從揚(yáng)州出發(fā),，經(jīng)運(yùn)河入長(zhǎng)江,，途中因遭風(fēng)浪，船毀物沉,，鑒真被明州官府救至阿育王寺,，第二次東渡再次失敗。唐天寶三年（744）冬,，鑒真開始了第三次東渡，途中被江東道采訪使阻攔,，把他們又送回了揚(yáng)州,，鑒真住揚(yáng)州崇福寺。唐天寶七年（748）春,，日本僧人又來到揚(yáng)州邀請(qǐng)其東渡,，鑒真素志不變，決定再度入海東渡,，沿運(yùn)河出瓜洲進(jìn)揚(yáng)子江,，開始尚且順利，可船一入海,，便遇上風(fēng)浪,，船在海上飄泊近半年時(shí)間，艱苦備償,。第四次東渡也以失敗告終,。經(jīng)過一段時(shí)間休息，鑒真一行決定取道廣州作第五次東渡,，經(jīng)過幾年長(zhǎng)途跋涉,，在慘遭天災(zāi)人禍雙重打擊后又回到了揚(yáng)州。此時(shí),，他已是一位雙目失明的老人了,。唐天寶十二年（753）十二月二十九日夜，鑒真率弟子二十余人，隨同日本遣唐使從揚(yáng)州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā),，第六次東渡,，終于到達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)了東渡宏愿,。千年之后,，鑒真曾經(jīng)揚(yáng)帆東渡之處（今瓜洲江邊）也成為中外游客向往的地方。
“千金散去還復(fù)來”的大詩(shī)人——李白
唐代大詩(shī)人李白曾多次來到揚(yáng)州,。開元十四年（726）,，二十六歲的李白離開蜀中,開始了他的第一次漫游。這次他是抱著對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和建功立業(yè)的愿望而出游的,。他游襄漢,，泛洞庭，登廬山,，東下金陵,、揚(yáng)州，作客汝海,，還憩云夢(mèng),。他在揚(yáng)州逗留的時(shí)間是比較長(zhǎng)的。后來他回憶說：“襄昔東游維揚(yáng),，不逾一年,，散金三十余萬，有落魄公子,，悉皆濟(jì)之,，此則是白之輕財(cái)好施也。”這固然是他豪爽仁俠,，也說明揚(yáng)州是一座消費(fèi)城市,。他的《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》、《廣陵贈(zèng)別》,、《秋月登揚(yáng)州西靈寺塔》等詩(shī),，從內(nèi)容來看，都可能作于這次初游揚(yáng)州時(shí),。
天寶四年（745年）,，四十五歲的李白在長(zhǎng)安度過了三年政治上不得意的生活，上疏請(qǐng)還,，開始了以東魯,、梁為中心的第二次漫游。這年秋末,，他赴江東,，取道邳州,、揚(yáng)州，再入越中,，冬末北赴蘇州,。次年由蘇州來?yè)P(yáng)州，盤桓于揚(yáng)州,、安宜,、淮安等地，復(fù)于秋間返揚(yáng)州度歲,，一直玩到第二年的春天,。李白有一首《瓜洲新河餞族叔舍人賁》詩(shī)，對(duì)主持開河的潤(rùn)州刺史齊浣備加贊頌,，說是“齊公鑿新河,，萬古流不絕。豐功利生人,，天地同朽滅……”瓜洲新河即伊婁河,，開于開元二十六年（728年）即李白二次來游的六七年之前，以此來推測(cè),，這首詩(shī)當(dāng)作于此次游揚(yáng)期間,。
天寶十三年（754年），五十四歲的李白最后一次來?yè)P(yáng)州,，這次他遇見了青年詩(shī)人魏萬（后改名魏顥）,。魏萬也是個(gè)狂放自負(fù)的人物，曾隱居王屋山,，自號(hào)王屋山人。他為了訪問李白,，曾循著李白的足跡追蹤三千里,，終于在廣陵相遇。在魏萬的眼中,，李白“眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶,，風(fēng)流醞籍”,，氣慨很是不凡。他們一見契合,，忘記了年齡的差距,，象兄弟一樣，在廣陵,、金陵流連了幾個(gè)月,。臨別時(shí),，李白把自己的全部作品交給魏萬，請(qǐng)他編集,，還把愛子明月奴囑托他照應(yīng),。后來魏萬編成《李翰林集》，還寫了序,，這是李白生前就編好的詩(shī)文集,，可惜失傳了。
與劉禹錫同登棲靈塔的——白居易
白居易（772－846年）與揚(yáng)州最膾炙人口的詩(shī)句是他寫的《長(zhǎng)相思》：“汴水流,，泗水流,，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁,。思悠悠,，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休,。月明人倚樓,。”他于敬宗寶歷元年（825年）除蘇州刺史，第二年秋以久患眼疾,，免去郡事,，冬月，向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā),。這時(shí)正好是劉禹錫罷和州刺史,，召回洛陽(yáng)，兩人于途中在揚(yáng)子津相遇,。他們是互相傾慕的詩(shī)人,，過去且在長(zhǎng)安就相識(shí)，但接觸不多,，現(xiàn)在相遇,，喜出望外。白與劉同年,，都是五十五歲的人,，可是精神很好，游興很高,，在揚(yáng)州玩了半個(gè)月,。劉禹錫有《同樂天登棲靈寺塔》詩(shī)云：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄干,。忽聞笑語(yǔ)半天上,，無數(shù)游人舉眼看。”白居易也有《與夢(mèng)得同登棲靈寺塔》詩(shī)云：“半月騰騰在廣陵,，何樓何塔不同登,。共憐筋力尤堪任,，上到棲靈第九層。”可見他們是如何的親密,。在揚(yáng)州,，自居易作詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，劉有答詩(shī)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》,，“沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬木春”的名句就出在這首詩(shī)里。晚年,，白和劉成為最好的詩(shī)友,，揚(yáng)州的這段經(jīng)歷是起了推進(jìn)作用的。
“文章名冠天下”的揚(yáng)州太守——歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修（1007－1072）字永叔,，號(hào)醉翁,，晚年又號(hào)六一居士。為改變北宋王朝政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事“積貧”、“積弱”的狀況,，勇敢地參加了以范仲淹為首的革新派對(duì)呂夷簡(jiǎn)為首的保守派的斗爭(zhēng),。終因保守勢(shì)力的強(qiáng)大，致使“慶歷新政”不到一年就失敗了,。范仲淹遭貶外調(diào),，歐陽(yáng)修被貶為夷陵令，再貶到滁州,，不久又遷至揚(yáng)州,。
歐公于揚(yáng)州雖無赫赫之功，然政績(jī)顯著,，頗得后人贊揚(yáng),。其一，關(guān)心民生疾苦,，抨擊重?cái)空D求,。慶歷年間,，江淮連年大旱,，歐公曾上書朝廷，在《論救賑江淮饑民子》中,，要求皇上體恤“江淮之民,，上被天災(zāi)，下苦賊盜,，內(nèi)應(yīng)省司之重?cái)?，外遭運(yùn)使之誅求”,，請(qǐng)朝廷能“有所存恤”。其二,，為政尚簡(jiǎn),，綱目不亂?！端问?middot;歐陽(yáng)修傳》載：“凡歷數(shù)郡,，不見治跡，不求聲譽(yù),，寬簡(jiǎn)而不擾,。故所至民便之?；騿?，寬簡(jiǎn)而事不弛廢何也？曰：‘以縱為寬,，以略為簡(jiǎn),，則政事廢弛，而民受其弊,。吾所寬者,，不為苛意，簡(jiǎn)而不為繁碎耳,。’”又,，歐公后裔所作《事跡》載：“先公平生連典大郡，務(wù)以鎮(zhèn)靜為本,，不聲場(chǎng)譽(yù),，治存大體而設(shè)施各有條理，綱目不亂,。非盜賊大獄,，不過經(jīng)日。吏人不得留滯為奸,。如揚(yáng)州,、南京、青州皆大郡多事,，公至數(shù)日,，事十減五六。”其三,，注重廨舍城池的增修興建,。公余之暇，常常寄情山水,，平山堂即是他在揚(yáng)州所建,。他認(rèn)為此地“占勝蜀崗,，一目千里”，于是構(gòu)堂筑室,，作為游宴之所?，F(xiàn)在堂上“朝起憑欄，六代青山都到眼,；晚來對(duì)酒,，二分明月正當(dāng)頭”的對(duì)聯(lián)正是當(dāng)年盛景的寫照。而另一副對(duì)聯(lián),，“過江諸山到此堂下,，太守之宴與眾賓歡。”橫批是“放開眼界”,，既可遙想當(dāng)年高朋慕名而來,，談古論今的盛景,；也可領(lǐng)略歐公無法施展政治抱負(fù)的郁悶心情,；更可窺見太守樂觀自適,、對(duì)前途充滿信心的落宕情懷,。
歐公是以“文章名冠天下”的,，在揚(yáng)州雖困于貶謫,，但鉆研經(jīng)史,、著寫詩(shī)文,，從未間歇。他在揚(yáng)州所撰散文有《月石硯屏歌序》,、《大明寺水記》、《海陵許氏南園記》,，詩(shī)作有《青松贈(zèng)林國(guó)華》,、《贈(zèng)歌者》,、《答謝判官獨(dú)游幽谷見寄》,、《酬王君玉中秋侍月值雨》、《詠雪》,、《蘇才翁挽詩(shī)二首》等。
歐公守?fù)P之政績(jī)與文章得到了世人的贊揚(yáng),，清康熙帝曾書“賢守清風(fēng)”匾額懸于平山堂上,。歐公于揚(yáng)州簡(jiǎn)政便民,，先進(jìn)后退，已傳為佳話,。后人喜將“揚(yáng)州太守例能文”與“杭州太守例能詩(shī)”相提并舉,，這既反映人民對(duì)山川秀麗、文化發(fā)達(dá)區(qū)域地方官員在文化修養(yǎng)上之要求,，也表現(xiàn)人民稱頌贊美歐陽(yáng)修守?fù)P州之政績(jī)文采,。
詩(shī)情洋溢的揚(yáng)州太守——蘇東坡
蘇軾（1037－1101）字子瞻，號(hào)東坡,。他雖是四川人,，但和揚(yáng)州有特殊的感情,。歐陽(yáng)修是他的老師,，曾在揚(yáng)州任太守,，師生之情,，使他常至平山堂,，懷念老師對(duì)他的教誨。而揚(yáng)州高郵人秦少游則是他的學(xué)生,，仍是師生之情,，蘇東坡非常器重秦觀，親行獎(jiǎng)掖提攜,。他還曾親任揚(yáng)州太守,，力矯時(shí)弊，解民倒懸,，留下諸多政績(jī)與佳話,。
他是元祐七年（1092）知揚(yáng)州的,，在此以前他曾十多次來往于揚(yáng)州,，其中有兩次在他生活中最為重要。一次是元豐二年（1079）由徐州徙湖州路過揚(yáng)州時(shí)作《西江月·平山堂》,。雖遭貶徙任,，但揚(yáng)州知州鮮于設(shè)宴于平山堂。作者酒酣思師,，即席賦此詞,。據(jù)其友人釋德洪和張嘉父說，其時(shí)“名士堵立,，看其落筆置筆,，目送萬里。殆欲仙去爾”,。其實(shí)觀者哪知蘇軾此時(shí)心情,，因老師已仙逝，而他曾受教歐公門下16年,，恩師當(dāng)年曾寄予厚望云：“我老將休,，付子斯文。”而今已成過去,，當(dāng)然感慨萬端,，所以他在詩(shī)中飽溢感情：“三過平山堂下，半生彈指聲中,。十年不見老仙翁,，壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守,，仍歌楊柳春風(fēng),，休言萬事轉(zhuǎn)頭空,，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。”此詞以歐詞《朝中措》為中心線索,，上片見歐公手跡而睹詞思人,，下片聽人唱?dú)W公曲而慨嘆不已，在寫情詞中,，以超邁的韻格,，顯露胸中浩懷逸氣而獨(dú)樹一幟。
蘇軾在揚(yáng)州任上僅半年光景,，時(shí)間雖短,，但他努力革新鼎故，做了幾件深得人心的好事,。首先是深入民間,，“每屏去吏卒，親入村落,，訪問父老”,，見老百姓皆為“積欠”（每年所欠官稅）所困，雖是麥?zhǔn)?，農(nóng)民怕官府催還而不敢返鄉(xiāng),。蘇軾嘆道：“臣聞之孔子曰：‘苛政猛于虎’，昔常不信其言,。以今觀之,，殆有甚者。水旱殺人,，百倍于虎,；而畏催欠，乃甚于水旱,。”于是上任后在照例要寫的謝表中直言不諱地說“江淮之間,，久罹水旱之苦；鄰封二浙,，饑疫相熏,；積欠十年，豐兇皆病,。”以后又一再上書請(qǐng)免積欠,，以求“使欠困之民，稍知一飽之樂”,，終于獲準(zhǔn),。消息傳來，蘇軾在詩(shī)中以“詔書寬積欠,，父老顏色好”之句,，表示自己寬慰之情,。
元祐年間朝廷貢茶之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)名臣丁謂,、蔡襄,、錢惟演之流以圣上之名向各地強(qiáng)征茶、花,，造成百姓巨大災(zāi)難,。蘇軾到揚(yáng)州后不顧上下壓力，罷去揚(yáng)州的“萬花會(huì)”,，深得百姓擁戴,。蘇東坡體恤民情，惜紅憐翠,，廢除官辦萬花會(huì),，群眾性的種花賞花活動(dòng)反而更盛。東坡一直是以愛花出名的,，當(dāng)年,，他能為海棠，“夜深只恐花睡去,，故燒高燭照紅妝”,。如今更是不負(fù)廣陵春,，與民同樂,。
為芍藥，他曾多次題詠：“倚竹佳人翠袖長(zhǎng),，天寒猶著薄羅裳,。揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝,。”蘇東坡也是愛揚(yáng)州的佳山秀水的,，他曾在平山堂后建造谷林堂（一說是堂已建好，他為堂寫詩(shī)命名）,，并有《谷林堂》詩(shī)一首：“深谷下窈窕,，高林合扶疏。美哉新堂成,，及此秋風(fēng)初,。我來適過雨，物至如娛予,。稚竹真可人,，霜節(jié)已專車。老槐苦無賴,，風(fēng)花欲填渠,。山鴉爭(zhēng)呼號(hào),，溪蟬獨(dú)清虛。寄懷勞生外,，得句幽夢(mèng)余,。今古正月同，歲月何必書,。”蘇軾很喜歡揚(yáng)州盆景,，他曾寫過《雙石》詩(shī)，詩(shī)題小引說：“至揚(yáng)州獲二石,，其一綠色,，岡巒迤邐，有穴達(dá)于背,，其一正白可鑒,。漬以盆水，置幾案間,。忽憶在穎州日,，夢(mèng)人請(qǐng)住一官府，榜曰：‘仇池’,。覺而誦杜子美詩(shī)曰：‘萬古仇池穴,，潛通小有天’，乃作小詩(shī),，為僚友一笑,。”詩(shī)曰：“夢(mèng)時(shí)良是覺時(shí)非，汲井埋盆故自癡,。但見玉峰橫太白,，便從鳥道絕峨眉。秋風(fēng)與作煙云意,，曉日令涵草木姿,。一點(diǎn)空明是何處，老人真欲忘仇池,。”
歌詠揚(yáng)州的風(fēng)流才子——杜牧
唐代詩(shī)人中,，在揚(yáng)州留下的影響最深的要算杜牧（803一853年）了。杜牧為晚唐著名的詩(shī)人,。大和七年（833年）,，杜牧三十一歲，應(yīng)淮南節(jié)度使牛僧孺之辟,，從宣州來?yè)P(yáng)州在牛僧孺幕中作推官,，后轉(zhuǎn)為掌書記。掌書記的職務(wù)很重要,，“凡文辭之事,，皆出書記,，非閎辨通敏兼人之才莫宜居之”。說明牛僧孺對(duì)他是很重視的,，而他的政治見解和才華也足以擔(dān)任此職,。但是，他畢竟又是一個(gè)有貴公子習(xí)氣的人,，從他寫的《揚(yáng)州》三首來看,，他是很欣賞揚(yáng)州的紙醉金迷的生活的，他也確實(shí)沉醉于清歌妙舞之間,。據(jù)唐人小說記載：杜牧作淮南節(jié)度府掌書記時(shí),，“供職之外，惟以宴游為事”,。揚(yáng)州的夜晚,，娼樓妓館很熱鬧，杜牧常在這些地方游玩取樂,，牛僧孺怕他出事,，派遣兵卒三十人換了便裝暗地保護(hù)他。后來杜牧升御史,，牛僧孺替他餞行,，在酒宴上勸他生活不要放蕩，起初他還為自己辯護(hù),，牛僧孺命人打開一個(gè)小書麓,，里面有幾百件都是暗中保護(hù)他的兵卒寫的密報(bào)，說明“某夕,，杜書記過某家,，無恙,。”“某夕,，宴某家，無恙,。”杜牧才感到很慚愧,，此后終身對(duì)牛僧孺懷著感激之情。這個(gè)故事的真實(shí)性是不用懷疑的,，只要看看他在大和九年（835年）離開揚(yáng)州時(shí)寫給妓女的《贈(zèng)別》二首之一：“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,，卷上珠簾總不如,。”就曉得他確是過著這樣的生活。
當(dāng)然,，杜牧在揚(yáng)州也并沒有忘記國(guó)家大事,，曾寫有《罪言》,、《戰(zhàn)論》、《守論》等文章,，對(duì)藩鎮(zhèn)問題,，用兵方略等提出了中肯的意見，為當(dāng)時(shí)和后世的人們所重視,。開成二年（837年）,，杜牧的弟弟患眼病，看不見東西,，居住在揚(yáng)州禪智寺內(nèi),。杜牧請(qǐng)了假，從洛陽(yáng)帶了醫(yī)生來給他弟弟看病,，也住在寺中,。他寫了《題揚(yáng)州禪智寺》一詩(shī)。這時(shí)他的心情不好,，不如幾年前在揚(yáng)州時(shí)有那么大的豪興了,，大概連寺門也很少出，所以詩(shī)的前六句寫寺院中的清寂,，末二句說：“誰知竹西路,，歌吹是揚(yáng)州，”意思是說,，在這樣清寂的寺院里,，有誰知道跨過寺前官河北岸的竹西路，就是歌吹沸天的揚(yáng)州呢?
然而杜牧對(duì)揚(yáng)州的那一段生活是一直不能忘懷的,，后來他在《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)中說：“青山隱隱水迢迢,，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,，玉人何處教吹簫,。”韓綽大概是他過去在揚(yáng)州的同僚，詩(shī)中的“玉人”云云,，有對(duì)別后韓綽“風(fēng)流韻事”的詢問與調(diào)侃,，也表示了他“厭江南之寂寞，思揚(yáng)州之歡娛”的心情,。他在《遣懷》詩(shī)中所說的“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),，贏得青樓薄幸名”，是兼有著懷念和懺悔的情緒吧!
在揚(yáng)州歷練成才的新羅留學(xué)生——崔致遠(yuǎn)
崔致遠(yuǎn)（857－約924）,，字海夫,，號(hào)孤云，新羅王京（今韓國(guó)慶尚北道慶州市）人。唐懿宗咸通九年（公元868年）肩負(fù)著父親對(duì)他“十年不第,，即非吾子也”的期望入中國(guó)唐朝求學(xué),。入唐后“追師學(xué)問無怠”，于唐僖宗乾符元年（公元874年）以賓貢進(jìn)士及第,，年二十經(jīng)過三年的“宗選”,，史部試合格，授江西道宣州溧水縣尉,，唐僖宗廣明元年（公元880年）,，入當(dāng)時(shí)的淮南節(jié)度使高駢幕府，曾任書記,、館驛巡官及都統(tǒng)巡官,。唐僖宗中和四年（公元884年），離唐東歸,。
崔致遠(yuǎn)在溧水任滿之后,，來到了與溧水一江之隔的淮南節(jié)度使府所在地?fù)P州。他在揚(yáng)州期間,，其杰出的文學(xué)和政治才能得到了充分的發(fā)揮,，受到揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使,、諸道行營(yíng)兵馬都統(tǒng)高駢的賞識(shí)和信任,，被辟為都統(tǒng)行官、掌書記,。當(dāng)時(shí)黃巢率眾起義,，朝野震驚，為穩(wěn)定政局,，安定民心,，崔致遠(yuǎn)受命高駢執(zhí)筆撰寫了討黃巢檄，一時(shí)天下傳誦,。唐僖宗封其為殿中侍御史,，賜“紫金魚袋”。為加強(qiáng)揚(yáng)州城的防御能力,，他協(xié)助高駢修筑揚(yáng)州唐城羊馬城,，撰寫了《筑羊馬城祭土地文》。公元881年高駢特賜崔致遠(yuǎn)署充館驛巡官,，職掌消息傳遞、公文投遞,、官物轉(zhuǎn)運(yùn),、來往官員接待等事宜，他還多次參與淮南軍事活動(dòng)，被特授為都統(tǒng)巡官,，“稱心懷捧檄之榮,，滿口詠從軍之樂”，他還隨高駢出師東塘（今灣頭附近）,，教閱軍隊(duì),。崔致遠(yuǎn)入幕四年間，刻勵(lì)為學(xué),，勤于筆耕,，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，后擇優(yōu)編了一部傳世文集《桂苑筆耕集》二十卷,，記載了唐代揚(yáng)州盛況和他在揚(yáng)州的公私應(yīng)酬之作,。他以揚(yáng)州為中心，以文會(huì)友,，與唐代詩(shī)人羅隱,、顧云、張喬,、杜荀鶴等人友誼甚厚,，互有唱和，與新羅來?yè)P(yáng)的官員,、商人來往頻繁,，促進(jìn)了揚(yáng)州和新羅的政治、經(jīng)濟(jì)交往,。唐中和四年（公元884年）,，時(shí)年28歲的崔致遠(yuǎn)，獲準(zhǔn)為唐朝國(guó)信使離開揚(yáng)州回新羅,。
崔致遠(yuǎn)回國(guó)后成為韓國(guó)歷史上第一位大學(xué)者詩(shī)人,。被尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)的開山鼻祖，有“東國(guó)儒宗”“東國(guó)文學(xué)之祖”之稱,，在韓國(guó)影響極大,，地位極高。唐朝時(shí)期來?yè)P(yáng)州,，在眾多留學(xué)生中最為著名并為揚(yáng)州作出過杰出貢獻(xiàn),，被唐朝文壇譽(yù)為文童，以著名的晚唐詩(shī)人載入中國(guó)文學(xué)史冊(cè),。
追尋崔致遠(yuǎn)的足跡,，通過考證、論證,，我們發(fā)掘出塵封千年的崔致遠(yuǎn)遺蹤,。如崔致遠(yuǎn)當(dāng)年生活的老揚(yáng)州城唐城遺址,，崔致遠(yuǎn)擔(dān)任掌書記時(shí)的機(jī)關(guān)即淮南節(jié)度使衙門舊址鐵佛寺，堡城村崔致遠(yuǎn)行經(jīng)處,、古運(yùn)河漕河大橋高麗館遺址以及東關(guān)古渡古運(yùn)河崔致遠(yuǎn)登陸處等,。
功名前后感慨深的——王播
唐代王播，字明揚(yáng),，原籍山西太原,。他的父親王恕在揚(yáng)州做了一個(gè)管糧倉(cāng)的小官，倉(cāng)庫(kù)地點(diǎn)在瓜洲,，他全家都住瓜洲,。父親不幸去世，家庭生活發(fā)生困難,，王播不得不寄食于揚(yáng)州木蘭院（見《嘉靖維揚(yáng)志》）,。木蘭院創(chuàng)建于南北朝的劉宋元嘉年間，是一座很大的寺院,。寺院里僧人很多,，每天吃飯前要敲鐘，王播聽到鐘聲就隨僧人一同到齋堂就食,。時(shí)間一長(zhǎng),，有些僧人就嘮叨起來了：這個(gè)年輕人什么事也不干，怎么每天跑來吃白食,？有幾個(gè)僧人想出個(gè)主意來耍弄他,。有一天眾僧吃完飯各自散去，齋廚僧人才將鐘敲響,，王播聽到鐘聲趕往齋堂,，已無飯可吃了。他在又羞又氣之下,，在齋堂的墻壁上留下兩句詩(shī)：“上堂已了各西東,，慚愧阇黎飯后鐘。”從此再也不進(jìn)木蘭院吃白食了,。
王播在唐德宗貞元年間中了進(jìn)士,。由于他深諳官場(chǎng)之道，善于趨炎附勢(shì),，阿諛逢迎,，故而從一個(gè)縣尉一直擢升為朝廷重臣。唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）,，他出任淮南節(jié)度使,，這次重返揚(yáng)州已相隔三十年了。
木蘭院的僧人得知王播被朝廷委以重任,，鎮(zhèn)守?fù)P州,。想起當(dāng)年曾用“飯后鐘”奚落他的事,，不免惶惶不安,。三十年前他留在齋堂墻壁上的字跡還影綽可見,，但已落滿灰塵。僧人擔(dān)心他來院里觀看,，會(huì)觸發(fā)舊情引起禍端,。院里的住持想了個(gè)辦法，用碧紗籠將他留下的字跡罩上,，以表示尊重,。一天，王播果然來木蘭院“舊地重游”了,。他見到自己當(dāng)年在齋堂墻壁上信手題留的兩句詩(shī),，今日已被寺院里當(dāng)作珍貴的筆跡用碧紗籠罩起，不禁感慨萬端,，也更加感到頭上這頂烏紗的份量,。于是，他寫下了《題惠照寺木蘭院》一首,，詩(shī)云“三十年前此院游,，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處,，樹老無花僧白頭,。”并且他讓僧人將碧紗籠取下，在原來的兩句詩(shī)后面續(xù)了兩句：“三十年來塵撲面,，于今始得碧紗籠,。”這樣又成了一首七絕。
北望中原氣如山的——陸游
陸游（1125－1210）,，字務(wù)觀,，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人,。做過樞密院編修,，一生處于階級(jí)矛盾和民族矛盾的漩渦中，主張抗金復(fù)國(guó),，受到投降派的壓制,。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝,。他是南宋著名愛國(guó)詩(shī)人,，現(xiàn)留下來的詩(shī)有九千多首。他的詩(shī)風(fēng)奔放,，激情洋溢,，修辭工整,，別開生面。著名《劍南詩(shī)稿》,、《渭南文集》等,。
陸游一生曾多次到過揚(yáng)州瓜洲，他出生時(shí)在隨父（陸宰）從淮南登舯出發(fā),，由水路向京城航行途中,，陸游呱呱落地，這是他第一次路過瓜洲,。第二次是陸游調(diào)任鎮(zhèn)江通判（1163年5月）,，他從京城到鎮(zhèn)江，又路經(jīng)瓜洲,。第三次是他在鎮(zhèn)江任職期間,，常坐船到瓜洲，察看地形,。最后一次是他調(diào)任夔州通判,，中途從鎮(zhèn)江到揚(yáng)州瓜洲，并在他的《入蜀記》寫道：6月28日……午間過瓜洲,，江平如鏡,。29日，泊瓜洲,，天氣澄爽,。7月1日，黎明離瓜洲,，便風(fēng)掛帆,，晚至真州，泊金遠(yuǎn)亭,。
陸游曾先后在揚(yáng)州瓜洲作詩(shī)二首：《書憤》：“早歲那知世事艱,，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān),。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑,?！冻鰩煛芬槐碚婷溃лd誰堪伯仲間,。”《送七史赴揚(yáng)州帥幕》：“初報(bào)邊烽照石頭,，旋聞胡馬集瓜州。諸公誰聽芻蕘策,，吾輩空懷畎畝憂,！急雪打窗心共碎,，危樓望遠(yuǎn)涕俱流。豈知今日淮南路,，亂絮飛花送客舟,。”
“雙忠”氣節(jié)驚天地的——李庭芝、姜才
李庭芝（1219－1276年）,，字祥甫,，湖北隨州人,，南宋淳祐進(jìn)士,；姜才，安徽濠州人,，以英勇善戰(zhàn)名揚(yáng)軍中,。南宋開慶元年（1259年），李庭芝出任兩淮制置使,，一到揚(yáng)州,。末幾，蒙古兵侵蜀,，李庭芝奉調(diào)峽州,，而兩淮繼任者無能，致被蒙兵迭陷漣水三城,，揚(yáng)州震動(dòng),。命李庭芝仍返原防，連破敵兵,。二到揚(yáng)州,，他招撫流亡，開倉(cāng)賑饑,，練軍備防,，使揚(yáng)州成為兩淮抗擊強(qiáng)敵的軍事中心。咸淳九年（1273年）襄陽(yáng)失守,，李庭芝受連累罷官,，遂居京口。
其時(shí)蒙古改國(guó)號(hào)為“元”,，元世祖忽必烈傾全國(guó)之師,，南下滅宋。朝廷起用李庭芝任淮東制置使,，三到揚(yáng)州,。德祐元年（1275年）二月，宋軍主力被元軍擊潰,，盡失江淮諸州,，堅(jiān)決抵抗的戰(zhàn)將姜才率殘部投奔李庭芝共守?fù)P州,。四月，元右丞相阿術(shù)統(tǒng)兵十萬,，長(zhǎng)驅(qū)直下?lián)P州,，沿途官兵屈降逃跑，姜才領(lǐng)兵阻擊,，在三里溝大敗元軍,。叛將張宏范引元軍增援，至揚(yáng)子橋姜才被圍,，肩中弩矢,，他拔出箭頭，仍揮舞大刀激戰(zhàn),，元軍望風(fēng)披靡,。在李、姜帶領(lǐng)下,，揚(yáng)州軍民眾志成城,，團(tuán)結(jié)御侮。元兵猛攻揚(yáng)州數(shù)月不克,，曾數(shù)度遣使招降,，均被庭芝斬于市。德祐二年（1276年）二月臨安陷落,，宋亡,。元軍挾持謝太皇太后和宋恭帝三次下詔給庭芝諭降。庭芝登城面斥：“奉詔守城,，未聞以詔諭降也,。”以后即射殺來使，或誆入城中斬使焚詔,。之后阿術(shù)以元世祖詔書兩次招降,，庭芝不為所動(dòng)，仍然焚詔斬使,。李,、姜在揚(yáng)州保衛(wèi)戰(zhàn)中堅(jiān)守城池一年多，雖城中糧盡,，軍民靠樹皮草根充饑,，仍?shī)^力苦戰(zhàn)，體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié),。七月,，宋端宗在福州成立流亡政府，召庭芝入閩，李,、姜突圍至泰州,。泰州守將出降，李,、姜被執(zhí)至揚(yáng)州,，阿術(shù)再三勸降，兩人大罵不屈,，遂英勇就義,。兩人“死之日，揚(yáng)之民皆泣下,。”
為悼念兩位民族英雄,，揚(yáng)州人民在梅花嶺建雙忠祠以示崇敬。后因年久傾圯,，墓亦湮沒,。清康熙年間，重建雙忠祠于梅花嶺側(cè),。乾隆四十二年（1777年），兩淮鹽運(yùn)使朱孝臣重修祠宇,，著名散文家姚鼐為之銘,。咸豐時(shí)祠宇毀于兵火。同治十三年（1874年）改建祠宇于揚(yáng)州東城黃家園旁（即今雙忠祠巷12-14號(hào)地址）,。祠門西向,，門額嵌有“雙忠祠”石額，正殿祀李庭芝,、姜才二公神主,。《李氏宗譜》載,，李氏苗裔殷繁,，揚(yáng)州支裔以十九世孫李新民一系奉祀。二十世孫李祖蔭于民國(guó)初年假雙忠祠地址開學(xué)堂,，創(chuàng)辦“雙忠祠小學(xué),，”頗負(fù)盛名。朱自清幼年時(shí)在該校學(xué)習(xí)過,，受益甚深,。“文革”時(shí)雙忠祠原有神主、匾額,、楹聯(lián)均毀,，祠宇亦已改觀。 1962年定為市級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在雙忠祠奉祀之李庭芝嫡裔為二十一世李武定,、二十二世李忠平,、二十三世李娉婷。“雙忠祠”石額及李庭芝紙本畫像尚存,。
“留取丹心照汗青”的——文天祥
文天祥（1236－1282）,，字宋端、履善,，自號(hào)文山,，廬陵（今江西吉安）人。做過右丞相等官,，后被元軍所俘,，在獄中屢拒勸降，堅(jiān)貞不屈,，終被殺害,。他寫過一些表現(xiàn)愛國(guó)主義思想和民族氣節(jié)的詩(shī)篇，悲壯有力,，氣勢(shì)浩大,，是南宋末年的民族英雄和杰出的詩(shī)人。有《文山先生全集》德祐二年（1276年）,，文天祥代表南宋朝廷到蒙古兵營(yíng)與元朝大將阿術(shù)談判,，被扣押往北京，行經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí),，他黑夜脫逃,，投奔真州（儀征），但李庭芝誤以為文天祥已投降元人,，暗囑儀征守將苗再成殺掉文天祥,，苗再成不忍，勸其快走,。文天祥路過揚(yáng)州時(shí)不敢再入古城,。敵人的追逼，同僚的誤解,，山河的殘破,，身世的沉浮化作《至揚(yáng)州》20首，每詩(shī)之前皆有小序,，記載當(dāng)時(shí)情況,。比如其中一首：杜架閣以為，制臣欲殺我,，不如早尋一所,，逃哨一日，卻夜趨高郵，求至通州,，渡海歸江南,，或見二王伸報(bào)國(guó)之志，徒死城下無益,。
吾戴吾頭向廣陵,，仰天無告可憐生。爭(zhēng)如赴命投東海,，猶會(huì)乘風(fēng)近玉京,。忍辱負(fù)重，憂國(guó)憂民,，蒼涼悲壯,，字字是血。此外,，文天祥還曾作《渡瓜洲》二首：其一跨江半壁閱千帆,，虎在深山龍?jiān)谔丁．?dāng)日本為南制北,，如今翻被北持南,。其二眼前風(fēng)景異山河，無奈諸君笑語(yǔ)何,！坐上有人正悉絕,，胡兒便道是僂儸。
做過揚(yáng)州“總管”的西方旅行家——馬可·波羅
意大利偉大的旅行家馬可·波羅（Marco Polo）,，1254年出生于威尼斯商人家庭。1271年,，時(shí)年17歲的馬可·波羅隨其父親和叔叔經(jīng)由陸上絲綢之路東行,，來中國(guó)宦游十七年之久，深得元世祖忽必烈信任,。1295年返回家鄉(xiāng)威尼斯,。后經(jīng)他口述，著名小說家魯斯梯切諾（Rustichello）筆錄,，撰成世界奇書《馬可·波羅游記》,。《游記》中記述所歷城市,，多達(dá)一百多個(gè),。馬可·波羅《游記》詳盡地介紹了當(dāng)時(shí)極為發(fā)達(dá)、富饒的中國(guó),，激起了西方人士對(duì)東方的強(qiáng)烈向往,。
據(jù)《游記》記載，馬可·波羅曾奉旨任揚(yáng)州“總管”三年，時(shí)間約為1282年至1284年,?！队斡洝窞楹笕肆粝铝似甙俣嗄昵霸鷵P(yáng)州諸城的珍貴史料。馬可·波羅從大都（今北京）出發(fā)經(jīng)河北,、山東進(jìn)入江蘇境內(nèi),，沿大運(yùn)河邊的淮安、寶應(yīng),、高郵,，歷泰州而達(dá)揚(yáng)州?！队斡洝分嘘P(guān)于揚(yáng)州城的記述是這樣的：“從泰州發(fā)足向東南（按：原著筆誤,，實(shí)為西南）騎行一日，終抵揚(yáng)州,。城其廣大,，所屬二十七城，皆良城出,。此揚(yáng)州城頗強(qiáng)盛,，大汗十二男爵之一人駐此城中，蓋此城曾被選為十二行省治所之一也,。本書所言之馬可·波羅閣下,，曾奉大汗命，在此城治理亙?nèi)?，居民是偶像教徒,，使用紙幣，恃工商為活,。制造騎尉戰(zhàn)士武裝甚多,，蓋在北城及其附近屬地之中，駐有君主之戍兵甚眾也,。”
《游記》中所提到的揚(yáng)州城池,，在元代近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里從未改變過，一直是沿用的宋大城,。它的周長(zhǎng)達(dá)2280丈,，約15華里，比后來明清兩朝的揚(yáng)州城還要大出三分之一,。明清兩代揚(yáng)州城的東關(guān)和西門的城門,，仍是宋元兩朝的城門舊址。因此,，馬可·波羅由泰州發(fā)足來?yè)P(yáng)州,，必然由東關(guān)城門進(jìn)入揚(yáng)州城,。馬可·波羅所說的“曾在揚(yáng)州做官三年之久”，正合當(dāng)時(shí)元朝官員三年一任的官制,?！对?middot;世祖本紀(jì)·至元十九年（1282年）》記載：“定內(nèi)外官以三年為考，滿任者遷敘,，未滿者不許超遷,。”這一歷史記載，昭示了元代內(nèi)外官三年一任的官制,。《游記》中提到揚(yáng)州“城甚廣大,，所屬二十七城”。揚(yáng)州在元代是揚(yáng)州路的首府,，也曾兩度為江淮行省的治所,。至元二十年定萬戶以上者為上路，揚(yáng)州路不僅是轄區(qū)大,、人口多的上路,，而且在全國(guó)的上路中占第四位，有二十四萬九千戶,，一百四十七萬多人,。
《游記》中提到揚(yáng)州“制造騎尉戰(zhàn)士之武裝甚多，蓋在此城及附近屬地之中,，駐有君主之戍兵甚眾也,。”《游記》中關(guān)于瓜洲鎮(zhèn)的記載：“瓜洲城是大江北岸的一個(gè)小城鎮(zhèn)。這里每年匯集著大批的小麥和稻米,。其中最大的部分運(yùn)往汗八里（蒙古人稱元大都為汗八里,，此為突闕語(yǔ)意為汗城；今北京）城,，供應(yīng)皇帝的臣民,。瓜洲城位于河口之上，這條運(yùn)河是根據(jù)大汗的旨意挖掘的,，把南北國(guó)土貫通起來，以便直達(dá)汗八里,。它的長(zhǎng)度那么驚人,，為沿岸許多城市的人民，造福無窮,。”
長(zhǎng)眠古運(yùn)河畔的天方賢士——普哈丁
普哈丁是中古時(shí)期阿拉伯人,，相傳是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德十六世裔孫。他于宋咸淳年間（1265-1274）在揚(yáng)州傳播伊斯蘭教,，并在府東街太平橋北（今揚(yáng)州南門街111號(hào)）創(chuàng)建了禮拜寺,，俗稱仙鶴寺,。普哈丁于德祐元年（1275）逝世，葬于揚(yáng)州古運(yùn)河邊,，后人為他建造了普哈丁墓園,。普哈丁在國(guó)內(nèi)頗有德望，尤其在揚(yáng)州穆斯林中享有崇高的威望,，被尊為先賢,，他的墓也被稱為先賢墓。每逢節(jié)日,，很多穆斯林都要前往念經(jīng)禮拜,，很多路過揚(yáng)州的外地穆斯林也前往憑吊。此后,，歷代有名望的中外伊斯蘭教人士以追隨先賢為榮,，死后相繼安葬于這一墓園，后人因此稱這一墓園為“回回堂”,，又稱“巴巴窯”（“巴巴”是對(duì)有德望的穆斯林的尊稱）,。
據(jù)《嘉靖維揚(yáng)志·雜志》記載：在東水關(guān)河?xùn)|（今揚(yáng)州古運(yùn)河?xùn)|岸解放橋南堍回回堂高崗上）有普哈丁墓園，墓園內(nèi)有清光緒三十四年（公元1908年）《先賢歷史紀(jì)略碑》一塊,，碑文上記有“普哈丁者,，天方之賢士，負(fù)有德望者也,。宋咸淳年間來游揚(yáng)州,。其先時(shí)綠揚(yáng)城東有龍王廟，老僧華仙素擅法術(shù),，頗有名譽(yù),，見先賢欲一斗其伎倆，卒不能勝,，乃折服而退,。未幾，先賢亦歸西域,，越三年,，復(fù)東游至津沽，遂移舟南下,，一夜即達(dá)廣陵,，抵岸，舟子呼客起,，不應(yīng),，視之，則已歸順矣,。時(shí)德祐元年七月二十三日也,。事為郡宋元公所聞,，知為異人，乃建墓于茲土,。國(guó)初,，海賊入寇，兵至維揚(yáng),，見此墓疑有寶石金玉等物,，發(fā)之，石甫啟,，火光忽沖出,，烈烈熊熊，賊猝不及防,，負(fù)傷者甚眾,，膽乃大喪，退數(shù)十里,。守者見葬中并無骸骨,，但有天經(jīng)一卷及冠履扇杖而已。嗚乎,！以事略,，且教門至宋已成江河日下之勢(shì)，脫非我先賢留此顯跡,，覺世警愚,，使后人得所觀感，至今宗教更不堪設(shè)想矣,。先賢乎,！其殆為貴圣之代表，抑亦為吾教之干城也乎,？”從這段碑文亦可看出普哈丁在人們心中的神圣地位,。
普哈丁在揚(yáng)州生活了十年，禮拜寺和普哈丁墓是揚(yáng)州伊斯蘭教文化留傳下來的最早的遺跡,。傳說,，在南宋末年，普哈丁從西域來到揚(yáng)州傳播伊斯蘭教,，幾年后,，普哈丁想在揚(yáng)州建造一座清真寺院，于是就在南門街上買下一塊地方,，請(qǐng)來工匠，興建寺院,，許多中國(guó)老百姓也自動(dòng)出錢出工幫助建造,。不多久,，寺院即將建成，普哈丁卻因如何為寺院取名一事而絞盡腦汁,。正當(dāng)他冥思苦想時(shí),，一位瓦匠師傅向他提起一日他正在大殿的房頂上蓋瓦，忽見一只仙鶴從頭頂上飛過,，無意中向下一望,，竟覺寺院的建筑布局形體酷似仙鶴，不如取名為仙鶴寺,。普哈丁聽罷甚是贊同,，當(dāng)下叫人刻了一塊“仙鶴寺”的匾額安在門楣上。后來仙鶴寺成了全國(guó)著名的四大清真寺之一,，在國(guó)內(nèi)外都有很大的名聲,，招攬著許許多多朝拜者和游人。
情篤揚(yáng)州的少數(shù)民族詩(shī)人——薩都剌
薩都剌（1272－,？）字天錫,，號(hào)直齋，元代回族人,，世居雁門（今山西代縣）,，是我國(guó)文學(xué)史上著名的少數(shù)民族詩(shī)人之一。元泰定帝泰定四年（1327年）,，五十六歲的薩都刺以三甲進(jìn)士及第,，是年秋授鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤，于赴任途中路過揚(yáng)州,。薩都刺有《過江后書寄成居竹》詩(shī)云：“揚(yáng)州酒力四十里,，睡到瓜洲始渡江，忽被江風(fēng)吹酒醒,，海門飛雁不成行,。”成居竹名原常，是隱居在揚(yáng)州的一位不求仕進(jìn)的人,，薩都刺過揚(yáng)州與他相見,，過江后又作了這首詩(shī)相寄。還有一首《贈(zèng)彈箏者》：“銀甲彈箏五十弦,，海門風(fēng)急雁行偏,。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船,。”據(jù)考這也是贈(zèng)給當(dāng)時(shí)揚(yáng)州一位精于彈箏的沈先生的,。
順帝元統(tǒng)二年（1334年），薩都刺除燕南照磨,，再過揚(yáng)州,，與一個(gè)王伯循的同渡揚(yáng)子江,，寫有《同御史王伯循濟(jì)揚(yáng)子江，時(shí)除廣東僉事,，余除燕南照磨》和《題揚(yáng)子驛》詩(shī),。順帝至正六年（1346年）秋，七十五歲的薩都刺赴江南諸道行臺(tái)御史職,，又過揚(yáng)州,，這次離前次來已相隔十二年之久了，他回憶起上一次的情況,，將前兩首詩(shī)句重加組合,，寫成《過廣陵驛》一律：“秋風(fēng)江上芙蓉老，階下數(shù)株黃菊鮮,。落葉正飛揚(yáng)子渡,，行人又上廣陵船。寒砧萬戶月如水,，老雁一聲滔滿天,。自笑棲遲淮海客,，十年心事一燈前,。”寄托了他自己的身世之感和對(duì)揚(yáng)州的深厚感情。
大戲劇家的揚(yáng)州情——湯顯祖
明代大戲劇家湯顯祖（1550-1616）所作《牡丹亭》第三十一出《繕備》有曲詞云：“邊海一邊江,，隔不斷胡塵漲,。維揚(yáng)新筑兩城墻，醺酒臨江上,。三千客兩行,，百二關(guān)重壯。維城風(fēng)景世無雙,，直上城樓望,。”湯顯祖的《牡丹亭》假托的是宋代故事，卻是借當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州做背景的,，嘉靖筑新城事,，成了戲劇家寫作的資料。這足以證明大戲劇家湯顯祖曾到過揚(yáng)州,。明神宗朱翊鈞萬歷二十六年（1598年）,，四十九歲的湯顯祖因?qū)賵?chǎng)失望，向吏部告歸,，棄去浙江遂昌縣 知縣,，回江西臨川老家隱居。這年三月他路過揚(yáng)州，在揚(yáng)州與遂昌吏民作別,，有《戊戍上己揚(yáng)州鈔關(guān)別遂昌吏民》詩(shī)云：“富貴年華逝不還,，吏民何用泣江關(guān)？清朝拂綬看行李,，稚子牽舟云水間。”還有《廣陵夜》云：“金燈颯颯夜朝寒,，樓觀春陰海氣殘,。莫露鄉(xiāng)心與離思，美人容易曲中彈”,。他的友人謝山子于萬歷二十八年（1600年）四月,，以刑部主事言事罷官，僑居廣陵,，他也寫有《口號(hào)送崗山子再如廣陵》二首,。湯顯祖對(duì)揚(yáng)州的印象是深刻的，無怪乎他在《牡丹亭》里把一部分場(chǎng)景放在揚(yáng)州處理了,。最有趣的是有這樣一個(gè)傳說：揚(yáng)州有個(gè)女子叫金鳳釵,，讀《牡丹亭》成癖，一心一意要嫁給湯顯祖,。后來打聽得湯顯祖年未壯,，已有了家室，且在京師待試,。這位金小姐考慮了一陣,，仍“愿為才子?jì)D”，并寄書以達(dá)意,，幾經(jīng)周轉(zhuǎn),，等到湯顯祖南宮報(bào)捷，感女之意,，趕到揚(yáng)州時(shí),，這位金小姐己死去一月了。臨死時(shí)的遺言說：“湯相公非常貧賤者,，今科貴后,，倘見我書，必來見訪,。惟我命薄,，不得一見才人，雖死目難瞑,。我死,，須以《牡丹亭》曲殉，無違我志也。”湯顯祖感其知己,，親為出資經(jīng)營(yíng)葬事,，廬墓月余方返?？梢姟赌档ねぁ樊?dāng)時(shí)就在揚(yáng)州有較廣泛的流傳,，特別為女性所愛讀。
中國(guó)古代的茶花女——杜十娘
明末通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》描寫了一個(gè)美麗,、善良的風(fēng)塵女子的愛情悲劇,。因其與西方名著《茶花女》很相似，而被譽(yù)為“中國(guó)古代的茶花女”,。這個(gè)名篇故事的高潮就發(fā)生在瓜洲古渡,。據(jù)小說記載，在萬歷二十年間,，日本國(guó)關(guān)白作亂,，侵犯朝鮮，朝鮮國(guó)王上表告總,，天朝發(fā)兵,，泛海住救。當(dāng)時(shí)有戶部官奏準(zhǔn),，目今兵興之際,，糧餉未充，暫開納粟入監(jiān)文例,，原來納粟入監(jiān)的有幾個(gè)便宜：好讀書,，好科舉，好中,，結(jié)果又可有個(gè)小小的前程,。當(dāng)時(shí)宦家公子，富室子弟,，倒不愿做秀才,，都去援例，做太學(xué)生,。其中有一人,，姓李名甲，字干先,，浙江紹興府人氏,，自幼讀書在癢，未得登科,，援例入于北雍,。因在京坐監(jiān)，與一個(gè)名姬相遇，這位名姬姓杜,，排行第十,，院中都稱為杜十娘，這位杜十娘年芳十九,，天生麗質(zhì),，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌,，在當(dāng)時(shí)曾令眾多公子王孫傾倒,，為其傾家蕩產(chǎn)而不惜。當(dāng)時(shí),，院中傳出四句口號(hào)，道是：坐中若有杜十娘,，斗筲之量飲干觴,；院中若識(shí)杜十娘，千家粉面都如鬼,。而李甲也是一位風(fēng)流倜倘的美少年,，性情溫和，未逢美色,，自遇了杜十娘,，兩下情好愈密，李甲雖懼怕其父不允,，但仍與十娘朝歡暮樂,，終日相守，如夫婦一般,，海誓山盟,。在開始的一年，李公子撒漫用錢,，大差大使,，杜媽媽也奉承不暇，無話可說,，但日往月來,，李公子囊篋漸漸空虛，手不應(yīng)心,，杜媽媽也就怠慢了,。而李公子家中老父李布政在家聞得兒子每日留戀妓院，甚是惱怒,，幾次寫信喚他回去,。而李甲卻因迷戀十娘美色，終日延捱，而杜媽媽見十娘與李公子情投意合,，別的富家巨室,，求一見十娘而不可得，而李公子又日漸潦倒,，于是杜媽媽答應(yīng)十娘,，若李甲十日內(nèi)籌足三百兩銀子，便可放十娘與他遠(yuǎn)走高飛,，否則請(qǐng)他出門,。李甲得知此事后，多方籌錢,，均不成,，最后在室友柳遇春的幫助下，湊到一百五十兩銀子,，加上十娘私蓄的一百五十兩銀子,，終能如期向杜媽媽交了差，十娘終能得以自由,。在好友的幫助下,，李甲與十娘決定暫往蘇杭落腳。臨行前,，眾姐妹送十娘一只封鎖甚固的描金文具,，以便路途所需時(shí)用。于是一對(duì)情侶一路南下,，不一日行至瓜洲,。在此處，李甲相識(shí)了臨船一位名叫孫富的富家子弟,，這位孫富因迷戀十娘美色,，心生一計(jì)，離間李甲與十娘,，并答應(yīng)以千金相贈(zèng)幫助李甲回鄉(xiāng)見父,，實(shí)則拋棄十娘。而李甲原是沒主意的人,，本心懼怕老子,，被孫富一挑，認(rèn)為也對(duì),，于是便向十娘和盤托出這一計(jì)劃,。十娘聽罷，傷心欲絕,，恨其受人挑唆,，寡情薄性,，于是在眾目睽睽之下，懷抱裝有價(jià)值萬金的描金文具跳入江中,?？上б粋€(gè)如花似玉、堅(jiān)貞不屈的名姬葬于江魚之腹,，而李甲也因終日愧悔,，郁悶成疾，終生不愈,，而孫富自那日受驚,，得病臥床月余，終日見杜十娘在旁詬罵,，奄奄而逝,。為紀(jì)念杜十娘這位純潔，堅(jiān)貞,、善良,、美麗的女子，在瓜洲古渡口至今還有一座“沉香亭”,。
投鞭斬?cái)酀L江龍的——鄭成功
鄭成功（1624－1662），本名森,，字大木,，南安（今福建南安）人。做過明朝的延平王,，反對(duì)他父親鄭芝龍降清,，起兵抗清。以后率兵驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣全島,。他的詩(shī)氣勢(shì)雄偉,，民族意識(shí)強(qiáng)烈。
在清世祖順治十八年（1644－1661）間,，以及圣祖康熙二十二年（1683）之前,，共約四十年光景，清朝尚未完成全國(guó)統(tǒng)一的局面,，那時(shí)不僅吳三桂,、尚之信、耿精忠等明朝諸叛臣各自據(jù)地為王,；而雄踞臺(tái)灣的鄭成功,，則多次跨海登陸，與清廷為敵,，給予清王朝統(tǒng)治者以巨大的威脅,。清朝為了防備鄭成功的進(jìn)攻,，對(duì)海防、江防嚴(yán)加防御,。瓜洲是北運(yùn)河入江的港口,，又面對(duì)鎮(zhèn)江，為南京的門戶,。因此,，清兵在瓜洲也設(shè)下防御工程，其主要工程是木城和滾江龍,。木城用以阻截登陸的敵軍,；安設(shè)在水里的滾江龍，則用以攔阻敵軍的船只,。
順治十六年（1659）,，鄭成功結(jié)集了雄厚兵力，計(jì)有陸軍十七萬,，水軍五萬,，馬軍五千，還有鐵人八千,。鐵人是軍人周身披掛鐵甲,，甲上用朱、綠兩色繪畫出各種圖形,，行軍時(shí),，位于最前列，以表示武勇,。二十多萬大軍,，使用了八千只巨艦，離開澎湖,，北向進(jìn)入長(zhǎng)江,，一路上無人敢阻,，浩浩蕩蕩,，一直駛抵焦山。
鄭成功與眾將計(jì)議,，要攻取金陵,，必須先奪取瓜洲這一重要隘口,。于是派遣大將馬信、余新二人,，先攻占了瓜洲鄰近的談家洲,，作為據(jù)點(diǎn)。指派張煌言,、羅蘊(yùn)章進(jìn)據(jù)瓜洲上游,，攻打清兵據(jù)守的木城,。又要張亮率領(lǐng)一批善于潛水的士兵，深入水底,，斬?cái)酀L江龍,，以便船只駛靠北岸。其中,，清朝委派防守瓜洲的是操江御史朱衣祚,、城守左云龍。防守力量薄弱,，僅有一萬人,。剛交兵鋒，張亮已率眾斬?cái)酀L江龍,，水軍全部登陸,。在震天的金鼓聲中，鄭成功的部屬韓英直撲瓜洲城,，拚死奪門,。朱衣祚見鄭軍聲勢(shì)浩大，無力支撐,，倉(cāng)皇逃走,。城守左云龍陣亡。守木城的清兵見主力被挫敗,，也同時(shí)潰散,。清朝視為重要港口的瓜洲，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),，就被鄭成功攻陷。鄭成功曾作《出師討滿夷自瓜洲至金陵》詩(shī)一首：“縞素臨江誓滅胡,，雄師十萬氣吞吳,。試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱,。”
鄭成功爭(zhēng)奪瓜洲,，其目的是為了掃清上駛南京的水行道路，所以在占領(lǐng)瓜洲以后,，并沒有乘船北上,，向揚(yáng)州進(jìn)兵，只派了劉猷鎮(zhèn)守,，主要兵力仍然撤回焦山,，繼續(xù)向南京進(jìn)發(fā)。后來因戰(zhàn)事失敗,，退回臺(tái)灣,，瓜洲也隨之放棄了,。
整治河務(wù)下?lián)P州的帝王——康熙
康熙皇帝愛新覺羅·玄燁，是中國(guó)歷史上一位具有雄才大略和遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家,。他8歲（1662年）登基,，69歲（1723年）駕崩，在位61年,，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝,。在位期間，他擒鰲拜,、平“三藩”,、統(tǒng)一臺(tái)灣、保衛(wèi)邊疆,、整頓吏治,、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，政績(jī)卓著,。康熙皇帝親政之后,，非常重視治河，將河務(wù)與平定三藩,、治理漕運(yùn)列為國(guó)家的三大任務(wù),，并且書寫下來，懸掛在宮廷柱上,，晝夜惦記,。從康熙二十三年（1684年）開始，康熙皇帝親率車駕由午門出正陽(yáng)門,，開始了第一次南巡,，此后，康熙又分別于二十八年（1689年）,、三十八年（1699年）,、四十二年（1703年）、四十四年（1705年）,、四十六年（1707年）先后進(jìn)行了5次南巡,。其間，每次都要到東南大郡揚(yáng)州及治河重地高郵,、寶應(yīng),、江都等州縣。
康熙南巡到揚(yáng)州,，有一處行宮,，就是高旻寺行宮，在城南15里茱萸灣（非今日灣頭之茱萸灣）,，由揚(yáng)州鹽商捐資,，于康熙四十二年（1703）第四次南巡時(shí)建成,，寺額及塔額皆由康熙御賜。次年,，他又親撰《高旻寺百年記》,。四十四年，康熙再臨高旻寺,，作《幸茱萸灣行宮登五云樓》詩(shī)一首：“財(cái)富稱茲地,，時(shí)巡復(fù)此經(jīng)。春膏宜豆麥,，煙景遍林亭,。靡麗風(fēng)應(yīng)換，敦龐訓(xùn)屢形,。施恩頻己責(zé),，聊爾翠華亭。”同時(shí),，又為高旻寺題聯(lián)：“龍歸法座聽禪偈,；鶴傍香煙養(yǎng)道心”、“蜀岡云澹山光近,；江渚漕分水派清,。”
康熙在揚(yáng)州，御駕必臨的另一勝景是揚(yáng)州名剎天寧寺,，歷次到天寧寺,，先后御題“皓月禪心”、“寄懷蘭竹”,、“般若妙源”,、“凈因”諸額并“禪心澄水月；法鼓聚魚龍”,、“珠林春日永,；碧淑好風(fēng)多”等聯(lián)?？滴跛氖哪暝趽P(yáng)州，作有《幸天寧寺》詩(shī)一首：“十里清溪曲,，叢篁入望深,。暖催梅信早，水落草痕侵,。俗有魚為業(yè),，園饒筍作林。民風(fēng)愛淳樸,，不厭一登臨,。”在游平山堂時(shí),，康熙也曾留下一詩(shī)。在大明寺平山西園里,，至今還留有康熙御碑亭：“宛轉(zhuǎn)平岡路向西,，山堂遺構(gòu)白云低。簾前冬暖花仍發(fā),，檐外風(fēng)高鳥亂啼,。仙仗何嘗驚野夢(mèng)，鳴鑣偶爾過幽棲,。文章太守心偏憶,，墨灑龍香壁上題。”
推動(dòng)揚(yáng)州盛極一時(shí)的帝王——乾隆
乾隆,，即愛新覺羅·弘歷,，生于清康熙五十年（1711年），系雍正皇帝第四子,。他25歲當(dāng)上皇帝后,，處處以其祖父康熙為榜樣?？滴踉谖粫r(shí)曾經(jīng)六次南巡江浙,，于是乾隆也決定“法祖省方”（即效法祖宗，視察地方）,，一方面為了治理黃河,、修筑海塘，一面更為游山玩水,，“眺覽山川之佳秀,，民物之豐美”。從乾隆十六年（1751年）起,，又先后于乾隆二十二年（1757年）,、乾隆二十七年（1762年）、乾隆三十年（1765年）,、乾隆四十五年（1780年）,、乾隆四十九年（1784年）共進(jìn)行了六次南巡。
乾隆六下江南,，揚(yáng)州是他每次必經(jīng),、每次必游的重要城市。這個(gè)時(shí)期的揚(yáng)州,，已恢復(fù)成為東南一大都會(huì),，它南瀕長(zhǎng)江，居南北大運(yùn)河之交匯點(diǎn)，地理位置非常優(yōu)越,；扼鹽,、漕、河運(yùn)之要沖,，水道縱橫,，商旅輻輳，經(jīng)濟(jì)繁榮,，文化昌盛,，士大夫云集；園林密布,，風(fēng)景秀麗,，這些都是吸引乾隆乘興來游的重要原因。乾隆在揚(yáng)州的行宮有兩處：一是高旻寺,，一是天寧寺,。乾隆第一次來?yè)P(yáng)，行宮在高旻寺,。每次來?yè)P(yáng)州,，都要盡興游歷各處名勝景點(diǎn)。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州由鹽商出資,，建有卷石洞天,、西園曲水、紅橋攬勝等二十四景點(diǎn),，以備乾隆臨幸,。這些景點(diǎn)有的已經(jīng)湮沒，只有遺跡可辨,；有的至今仍散發(fā)著魅力,，吸引著眾多的游客來觀光。乾隆每到一處,，都要吟頌一番,。 乾隆是中國(guó)歷史上最為多產(chǎn)的詩(shī)人皇帝，他在位60年,，作詩(shī)41800余首,，創(chuàng)下了一項(xiàng)世界紀(jì)錄。
天寧寺為揚(yáng)州八大名剎之一,。乾隆第二次南巡時(shí),，賜該寺為“江南諸寺之冠”，于寺內(nèi)修建了行宮,，在寺旁修建了御花園,，在寺前建起了御碼頭。第四次南巡至天寧寺行宮時(shí),，乾隆懷古嘆今,，作《天寧寺行宮雜詠》一首：“三月煙花古所云，揚(yáng)州自古管弦紛,；還淳擬欲申明禁,，慮礙翻殃謀食群。”由揚(yáng)州北門進(jìn)入瘦西湖,，要經(jīng)過著名的大虹橋,。乾隆乘御舟從橋下過，觸景生情,，作《紅橋》詩(shī)一首：“綠波春水飲長(zhǎng)虹,，錦纜徐牽碧鏡中；真在橫披畫里過,，平山迎面送春風(fēng),。
虹橋往東兩百米處的“四橋煙雨”，為鹽商黃履暹之別業(yè),。乾隆來游,，見層軒洞豁，曲檻逶迤,，環(huán)望四橋,，如彩虹蜿蜒，出沒波間,，極水云縹緲之趣,，不禁心曠神怡，欣然揮筆御書：“目屬高低石,，步延曲折廊”,，賜名“趣園”，并題詩(shī)道：“多有名園綠水濱,，清游不事羽林紛,；何曾日涉原成趣，恰值云開亦覺欣,。”御舟過二十四橋,，乾隆當(dāng)即吟詩(shī)一首：“初識(shí)江南景物饒，已聞好鳥助春嬌,；明朝又放征帆下,，去向揚(yáng)州廿四橋。”
平山堂為北宋歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)所建,，也是乾隆每次臨揚(yáng)必游之處,。在這里,，他作有《平山堂絕句》、《自高旻寺行宮再游平山堂即景》等詩(shī),，其中一首寫道：春風(fēng)行館憩天寧,，早見平山黛色青；便進(jìn)湖船漾新碧,，且看夾岸畫如屏,。乾隆南巡以乾隆三十年（1765）第四次蒞揚(yáng)為盛。也是第四次臨揚(yáng)時(shí),，乾隆將揚(yáng)州著名叢林大明寺更名為法凈寺,，并御筆賜額。乾隆在揚(yáng)州,，也留下了許多趣聞?shì)W事,。至今揚(yáng)州民間仍流傳著一夜造成白塔的故事：一天，乾隆乘興游覽大虹園（即今瘦西湖公園）,，至蓮性寺前,，環(huán)望四周，見湖光山色,，水榭歌亭,，景色佳秀，不禁想起北京的游覽勝地北海,，對(duì)左右侍臣說：“這里很象北京的瓊島春陰,，可惜少了個(gè)喇嘛塔。”揚(yáng)州某鹽商聽說后,，連忙用黃金賄賂皇帝侍臣,，請(qǐng)他們將喇嘛塔的形狀描繪出來。然后招集工匠,，運(yùn)來白鹽,，連夜施工，硬是用鹽堆成一座白塔,，遠(yuǎn)看與北海白塔并無兩樣,。第二天，乾隆再次游園,，看到新造的白塔,，驚嘆不已。由此亦可見揚(yáng)州鹽商財(cái)力之雄厚,。
乾隆南巡極大地刺激了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，這一時(shí)期，揚(yáng)州商業(yè)急劇繁榮,，城市園林建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的興盛,。南巡前,，揚(yáng)州商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，然而,，市鎮(zhèn)建設(shè)相對(duì)落后,，河道不寬，河岸亭臺(tái)很少,。自從乾隆南巡以后，商人雇工興修,，增榮飾觀,，于是河道變寬，水勢(shì)浩蕩,，迂回曲折,，兩岸亭臺(tái)樓閣，曲折延伸,。特別是園林的構(gòu)建,，極一時(shí)之盛。據(jù)清人金安清稱：“揚(yáng)州園林之勝,，甲于天下,。由于乾隆六次南巡，各鹽商窮極物力以供宸賞,，計(jì)自北門直抵平山,，兩岸數(shù)十里樓臺(tái)相接，無一處重復(fù),。”今天,，這里已辟為揚(yáng)州瘦西湖乾隆水上游覽線，你可以乘坐畫舫船,，沿著當(dāng)年乾隆皇帝的行蹤,，聆聽有關(guān)乾隆皇帝的趣聞?shì)W事，品嘗美味佳肴,，欣賞兩岸美麗別致的園林風(fēng)光,，體味一下做皇帝的樂趣。
“三朝閣老,，九省疆臣”的——阮元
阮元（1764－1849）字伯元,，號(hào)蕓臺(tái)，人稱“雷塘庵主”,。阮元的一生歷經(jīng)了乾隆,、嘉慶、道光三朝,，且仕途通達(dá),，被后人譽(yù)為“三朝閣老,，九省疆臣”，晚年晉加太傅銜,。阮元在揚(yáng)州度過了他青年時(shí)代刻苦求學(xué)期后,，便駕著人生航船，扯起風(fēng)帆駛出揚(yáng)州古運(yùn)河,，去實(shí)現(xiàn)他那治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大理想,。阮元?dú)v仕乾隆、嘉興,、道光三朝,，先后任浙江、河南,、江西三省巡撫,，湖廣、兩廣,、云貴三地總督,。履跡所至，以振興文教為務(wù),，如撫浙時(shí)在杭州創(chuàng)詁經(jīng)精舍,，兩廣總督兼署巡撫時(shí)設(shè)學(xué)海堂，均選彥才講習(xí),，時(shí)人有“斯文與斯人俱在”之譽(yù),。阮元頗重所在地方文物，在粵,、滇,、浙等地都積極編篆地方志，不惟為當(dāng)時(shí)治經(jīng)者所習(xí)服,，至今仍為治國(guó)學(xué)者所必備,。阮元選刊并世名家著述而成的《文選樓叢書》，以及他自著的《研經(jīng)室集》,，則更為世所重,，風(fēng)行一時(shí)。阮元于道光十八（1838）致仕,，正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,，他督粵時(shí)已目睹英國(guó)侵略勢(shì)力的猖獗，因此,，阮元開始關(guān)注實(shí)驗(yàn)科學(xué),，集歷代天文、歷算諸家,，作《疇人傳》,，其眼界比當(dāng)時(shí)一般學(xué)者更為開闊,。阮元一生在浙江平海寇,，在廣東與英人周旋,，在去南綏靖邊民，都立了大功,。這位朝廷重臣,，雖常為政務(wù)所困，但他每到一處為官,，都能以提倡學(xué)術(shù)為已任,，廣招賢才，獎(jiǎng)掖后進(jìn),，可以說，阮元的一生都在為提倡學(xué)術(shù),、傳播文化而不懈努力,。因此，后人對(duì)此贊譽(yù)尤佳,。
阮元退出朝政后,，在揚(yáng)州“買北郊‘邗上農(nóng)桑’為別墅，優(yōu)游林下者12年,。阮元故居在揚(yáng)州舊城毓賢街,，在大東門南還有“阮家大院”。阮元于清道光二十九年（1849年）卒于揚(yáng)州,，葬于槐泗境內(nèi),，其墓座落于隋煬帝陵南，今邗江區(qū)槐泗鄉(xiāng)永勝村,，墓前有石墓一座,，門頂正中有石刻“圣旨”二字，下方模額上鐫“太子太傅體仁閣大學(xué)士阮元達(dá)公墓道”十六個(gè)字,，極為壯觀,，另有一石碑，刻有阮元生平事跡,。
作為清代著名學(xué)者,、揚(yáng)州大儒阮元，博學(xué)多才,，提倡樸學(xué),，是“揚(yáng)州學(xué)派”的巨匠，對(duì)揚(yáng)州的文化事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn),。嘉慶十一年,，阮元登臨甘泉山,，得一西漢厲王劉胥造宮殿用石，阮元特地將此石運(yùn)入揚(yáng)州,，嵌置在揚(yáng)州府學(xué)壁間,。嘉慶十一年，阮元在揚(yáng)州二郎廟菜園中得一南宋淳熙年間的古井欄,，被置入準(zhǔn)提庵內(nèi),。阮元在揚(yáng)州北郊古興教寺寺南一里多遠(yuǎn)的水塘中得八角石石柱，磨滅無字,，是寺中舊物,。阮元將八角石柱移于興教寺前，并重書題名,，此石現(xiàn)存揚(yáng)州唐城遺址研究所,，石上刻有阮元于嘉興十二年、十八年的兩次題識(shí),。阮元所刻的華山碑今存于揚(yáng)州博物館,。
嘉慶十二年正月，阮元請(qǐng)著名書法家,、揚(yáng)州太守伊秉綬書墓碑,，碑正中為“隋煬帝陵”四字，碑石署“大清嘉慶十二年在籍前浙江巡撫阮元建石”今隋煬帝陵墓仍保持當(dāng)日阮元所修之狀,。阮元回?fù)P守制,，出于一種高度的責(zé)任感，為征集編篆揚(yáng)州地方文獻(xiàn)辛勤筆耕,。他組織編篆了《揚(yáng)州府志》,、《揚(yáng)州圖經(jīng)》等。
寧為玉碎,，決不瓦全的兵部尚書——史可法
我國(guó)是多民族的國(guó)家,，在我國(guó)內(nèi)部民族紛爭(zhēng)的歷史中，涌現(xiàn)了無數(shù)的民族英雄,。史可法是我國(guó)著名的民族英雄之一,。他為抗擊清兵，保衛(wèi)揚(yáng)州,，為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和人民利益而英勇就義,，表現(xiàn)了偉大的愛國(guó)主義精神和崇高的民族氣節(jié)。江澤民總書記在1990年2月19日接見臺(tái)灣中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟大陸訪問團(tuán)時(shí)說：“在揚(yáng)州城外梅花嶺,，有民族英雄史可法的衣冠冢,。冢前有一副對(duì)聯(lián)，叫做‘數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心’,，就很能激發(fā)人的民族自尊心和愛國(guó)熱情,。“史可法（1602－1645），字憲之,，號(hào)道鄰,，河南祥符（今開封市）人，崇禎元年（1628）進(jìn)士,，累官至明南京兵部尚書,。他自幼勤奮好學(xué)，立志報(bào)國(guó),。在十八年的政治生涯中,，為官清廉，政績(jī)卓著,，深得人民擁戴,。
崇禎十七年（1644）三月，李自成農(nóng)民軍占領(lǐng)北京,，明朝滅亡,。清兵乘勢(shì)南下。危急關(guān)頭,，史可法力支殘局,，于南京擁立福王朱田崧建南明弘光政權(quán),，以維系天下人心,，挽救明王朝覆亡的命運(yùn)。守江南必先江北,。但江北四藩鎮(zhèn)驕橫不法,，不顧大局，相互爭(zhēng)奪地盤,。揚(yáng)州成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn).
朱由崧腐敗,，奸黨專權(quán)。史可法為中興復(fù)國(guó)大業(yè),，自請(qǐng)江北督師,，以武英殿大學(xué)士兼兵部尚書銜，冒險(xiǎn)渡江來到揚(yáng)州,。史可法囑咐總兵官莊子固：“一旦城破,，就請(qǐng)你把我殺掉，決不當(dāng)俘虜,！”還派人持令牌通告全城居民：如果城破,，敵方問罪，我“一人當(dāng)之,，不累百姓”,。市民聽者無不感動(dòng)落淚,。多鐸連日猛烈攻城，全城軍民同仇敵愾,，殺死清兵數(shù)千人,。史可法親臨最重要、也最難防守的西門城樓作戰(zhàn),，戰(zhàn)斗尤為慘烈,。清軍于二十五日發(fā)起總攻，倚仗紅衣大炮的威力,，城墻西北角首先被突破,。史可法拔刀自刎，眾參將一齊上前緊緊抱住,，并擁著他向小東門方向沖去,。在轉(zhuǎn)向南門的路上遭遇清兵，史可法端坐馬上大聲喝道：“史可法在此,！”史可法被押到新城南門城樓,，多鐸再次勸降。多鐸說：“你已為明朝盡了忠心,，不算負(fù)國(guó),。如能為我收撫江南，大清將不惜委以重任,！”史可法怒道：“我乃大明大臣,，豈肯茍且偷生，作萬世罪人,！我頭可斷,，身不可辱！愿速死,，從先帝于地下,！”多鐸反復(fù)勸說：“先生末見洪承疇之例嗎？降則可富貴,！”史可法鄙夷地說：“洪承疇不忠之極,，我怎肯學(xué)他！”多鐸氣得暴跳如雷,，親自拔刀來砍,，史可法挺身而迎，驚得他倒退幾步,，連喊：“真男子,！真男子！”史可法厲聲說：“與揚(yáng)州城共存亡，我意早決,，縱然碎尸萬段,，我也甘之如飴！但是揚(yáng)州百萬百姓不可殺害,！”史可法在新城南門城樓英勇就義,，慘遭肢解。這天是弘光元年（1645）四月二十五日,，史可法時(shí)年44歲,。史可法殉難后其義子、副將史德威遍尋全城找不到遺骸,，遂依史可法生前遺愿,，葬衣冠于梅花嶺。滿嶺梅花昭示著史可法的高風(fēng)亮節(jié),！
在揚(yáng)州的曹寅,、曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》
曹家與揚(yáng)州有著深厚的歷史淵源，康熙四十二年（1703）,，曹雪芹之祖父曹寅奉旨兼任兩淮巡鹽御史,，與蘇州織造李煦輪管兩淮鹽政。自此始,，曹家就和揚(yáng)州有了直接的關(guān)系,。曹寅的工作重點(diǎn)也由織造轉(zhuǎn)向鹽差，活動(dòng)中心由金陵移向揚(yáng)州,。在近60年時(shí)間里,，揚(yáng)州鹽院、真州使院是曹寅活動(dòng)和以文會(huì)友的重要場(chǎng)所,。據(jù)黃進(jìn)德先生在《紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州》一文中說：“兩淮鹽院,，據(jù)康熙,、雍正朝《揚(yáng)州府志》記載和近年出土的斷碑殘瓦看,，其確切位置在原揚(yáng)州市新華中學(xué)內(nèi)。位于開明橋,、文昌閣東邊院大街,、院東街之間。”揚(yáng)州鹽院毀于兵火,，儀征鹽所亦蕩然無存,。光緒七年，兩淮鹽運(yùn)使又在鹽院廢址上建了萬壽宮,，曰“皇宮”,。
接駕和刊刻《全唐詩(shī)》是曹寅在揚(yáng)州所作的最有影響的兩件大事。曹寅、李煦為了報(bào)答康熙的“隆恩”,，遂于三汊河畔營(yíng)建了塔灣行宮,，以接駕皇上。三汊河在揚(yáng)州市西南15公里,。這里地處南北水路要沖,，曹寅取其形勝，于康熙四十四年（1705）與李煦各捐銀兩萬兩,，李大山捐銀一萬兩,，大興土木，修繕了三汊河塔灣行宮,?？滴趿文涎玻芤拇谓玉{,?？滴醯谖宕文涎玻芤纫越瓕幙椩焐矸菰谀暇┙玉{,，又以巡鹽御史的身份到揚(yáng)州接駕,，盛極一時(shí)，“行宮寶塔上燈如龍,，五色彩子鋪成,，古董詩(shī)畫不計(jì)其數(shù)，月夜如晝,。”正如老嬤嬤所云“把銀子都花得淌海水似的,！”“別講銀子成了泥土，憑是世上所有的,，沒有不是堆山塞海的,。‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了。”曹寅不但讀書,，作詩(shī),、填詞，文學(xué)修養(yǎng)也極好,，且好抄書藏書,。他在揚(yáng)州奉康熙之命，邀集了江浙一帶在籍翰林彭定求等十人,，在兩淮鹽漕察院內(nèi)設(shè)立了“揚(yáng)州詩(shī)局”,，揚(yáng)州天寧寺是曹寅召集書手、工匠刻《全唐詩(shī)》的工場(chǎng),?！度圃?shī)》收入1200多位作者的詩(shī)4.94萬余篇,，共編成900卷約700萬字?？滴鯇?duì)刊刻本朱批曰：“刻的書甚好,。”《全唐詩(shī)》刊刻完成后，康熙又把刊刻《佩文韻府》的重任交給了曹寅,，全書108卷,，1.8萬多頁(yè)?？滴跷迨荒辏?712）,，曹寅在揚(yáng)州與李煦等共商刊書之事，并花了一個(gè)多月的時(shí)間邀請(qǐng)到好手百余人,，召集至天寧寺,。
至于曹雪芹與揚(yáng)州的關(guān)系，更值得一探,。“揚(yáng)州舊夢(mèng)已覺醒”,，雪芹好友敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》的詩(shī)句，很簡(jiǎn)明地道出了曹雪芹和揚(yáng)州的淵源,。揚(yáng)州在曹雪芹筆下屢見不鮮,，他在《紅樓夢(mèng)》里寫賈雨村游揚(yáng)州“智通寺”，巧遇冷子興,；寫賈夫人仙游揚(yáng)州城,；寫賈寶玉給林黛玉講述揚(yáng)州黛子山林洞里的耗子精；寫薛寶琴的廣陵懷古……從種種描寫看,，少年時(shí)代的曹雪芹除了生活于南京外,，他還隨家人到過揚(yáng)州等地。有人說,，蘇州的拙政園,，鎮(zhèn)江的金山，揚(yáng)州的天寧寺,、水竹居,，都曾留下曹雪芹的足跡。曹雪芹遷居北京后,，幾次曾臨江南,，他從北京沿運(yùn)河南下,，由揚(yáng)州渡江到鎮(zhèn)江,，再去南京、蘇州等地,。據(jù)有關(guān)文章描寫：雪芹行至瓜洲,，雪阻舟行,，泊船于此。在瓜洲鎮(zhèn)上沈家滯留,，繪有《天官圖》一幅,，以謝主人。沈家后人視圖為寶,，但歲月滄桑,，此圖終于遺失了。至今在揚(yáng)州民間還流傳著曹雪芹的許多故事,。有人傳,，解放初期，疏浚瘦西湖時(shí)曾發(fā)現(xiàn)曹雪芹的石刻像,；有人說曹雪芹在揚(yáng)州堂姑母家曾為表妹香扇題詩(shī),；還有人云，曹雪芹游揚(yáng)州西郊在竹林古廟里接受老僧贈(zèng)送的字畫,，在他的《紅樓夢(mèng)》里還有好多關(guān)于此類事的描寫,。
《紅樓夢(mèng)》女主人公林黛玉與揚(yáng)州更有著不解之緣。據(jù)小說描寫,，林黛玉是生在蘇州,，在綠楊城廓長(zhǎng)大的姑娘。林黛玉來也揚(yáng)州,，去也揚(yáng)州,。她從揚(yáng)州古運(yùn)河登舟，被賈雨村送到京都賈府,，后來又曾奔父喪被賈璉送到揚(yáng)州來過,。她的父親林如海和母親賈敏均卒于揚(yáng)州。
揚(yáng)州八怪及其領(lǐng)銜人物——鄭板橋
鄭板橋,，名燮(xiè),，字克柔，號(hào)板橋,，又號(hào)板橋道人,，江蘇興化人。生于清康熙三十二年（1693年）,，卒于清康熙三十年（1765年）,，終年73歲。他是中國(guó)歷史上著名的思想家,、文學(xué)家和藝術(shù)家,，是清代揚(yáng)州畫派的杰出代表人物。他的詩(shī),、書,、畫被譽(yù)為“三絕”,，獨(dú)具風(fēng)格。鄭板橋生長(zhǎng)在書香之家,，少好讀書,。由于他天分較高，學(xué)習(xí)勤奮刻苦,，加上名師指點(diǎn),，不僅通讀了四書五經(jīng)，而且在繪畫,、書法,、詩(shī)詞諸方面都有所造詣，一時(shí)成為興化有名的秀才,。雍正十年（1732年）他40歲時(shí)考中舉人,，乾隆元年（1736年）考中進(jìn)士，待官5年,，乾隆七年（1742年）為山東范縣縣令,，乾隆十一年（1746年）調(diào)任山東濰縣知縣。由于他在濰縣期間執(zhí)法嚴(yán)明,，主持正義,，對(duì)殘害老百姓的貪官污吏、惡霸豪紳嚴(yán)懲不貸,，當(dāng)?shù)馗鄤?shì)力對(duì)他恨之入骨,，終于上下串通，羅織罪名,，栽贓陷害,，于乾隆十八年（1753年）在他61歲時(shí)將他罷了官。
鄭板橋罷官歸來,，先回家鄉(xiāng)興化,，不久，再度離家,，來到闊別多年的揚(yáng)州城,。揚(yáng)州，人才濟(jì)濟(jì),，號(hào)稱“海內(nèi)文士,，半集維揚(yáng)。”其中有宦途失意的李鱓,、李方膺(ying)等,；有淡泊名利的金農(nóng)、邊壽民,、黃慎,、汪士慎等名士,；有著名的詩(shī)人,、文藝批評(píng)家袁枚等,。他們都是富有正義感和藝術(shù)功力之士，藝術(shù)家們對(duì)“三絕詩(shī)書畫,，一官歸去來”的鄭板橋表示了熱烈歡迎,。他們志趣相投，都注重創(chuàng)新,，蔑視傳統(tǒng),，打破了當(dāng)時(shí)以“四王”（王翚、王時(shí)敏,、王鑒,、王原祁）為代表的正統(tǒng)畫派的窠臼，把詩(shī),、書,、畫、印結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的整體,，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的藝術(shù)流派——揚(yáng)州畫派,，而“揚(yáng)州八怪”是其中最具代表性的書畫藝術(shù)家。
“揚(yáng)州八怪”通常指汪士慎,、李鱓,、金農(nóng)、黃慎,、高翔,、鄭燮(xiè)、羅聘8人（也有將華喦(yan),、高鳳翰,、邊壽民、閔貞,、李勉,、陳撰、楊法等列入“八怪”的）,。他們大都出身寒士之家,，受過較好的文化教養(yǎng)，年長(zhǎng)后又各抱才藝,，但在生活上卻經(jīng)歷了坎坷不平的道路,，受著同樣的命運(yùn)驅(qū)使，懷著相同的藝術(shù)抱負(fù),，他們匯集到了揚(yáng)州,。“揚(yáng)州八怪”摒棄傳統(tǒng)的“正宗”畫派恪守古法的教條,，繼承和發(fā)揮徐渭、朱耷,、石濤等人強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格,。他們的書畫用筆奔放，揮灑自如,，不受成法和古法的束縛,，以一種嶄新的面目出現(xiàn)在人們的眼前；他們強(qiáng)調(diào)“自立門戶”,，“不知有人”,，“風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)”；主張藝術(shù)應(yīng)該從生活（大自然）的直接觀察中得來,，促進(jìn)了中國(guó)繪畫中文人畫的發(fā)展,。“揚(yáng)州八怪”以“怪”馳名，這不僅表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)標(biāo)新立異,，也包含著他們思想行為的與眾不同,，比如金農(nóng)“性情逋峭，世多以迂怪目之”,，李方膺為人“傲岸不羈”,，以及汪士慎嗜茶成癖，羅聘能白晝見鬼等等,。
“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)在中國(guó)繪畫史上留下了極其光彩的篇章,，他們的創(chuàng)作思想與藝術(shù)實(shí)踐，哺育了后來畫人,，近現(xiàn)代中國(guó)畫壇上出現(xiàn)的趙之謙,、吳昌碩、任伯年,、蒲華,、齊白石、陳師曾,、潘天壽,、徐悲鴻等藝術(shù)大師，無不受其影響,，“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)值得繼承和發(fā)揚(yáng),。鄭板橋是“八怪”中頗具代表性的人物，不僅在藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就上為人稱頌,，他性情言行的與眾不同,，也引起人們的濃厚興趣。
鄭板橋是一位杰出的文藝批評(píng)家，同時(shí)又是一位卓有成就的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家,。鄭板橋的文學(xué)成就非常豐富,，他的詩(shī)、詞,、曲和各種書札散文各具特色,，大多數(shù)作品能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，具有進(jìn)步的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式,。其中詩(shī),、詞的成就最高,?！栋鍢蛟?shī)鈔》和《詞鈔》收錄其所作詩(shī)、詞300余首,。另有《范縣詩(shī)》,、《濰縣竹枝詞》、《由興化迂曲至高郵七截句》,、《真州八首》等等,，熱情歌頌勞動(dòng)人民勤勞、勇敢,、善良,、質(zhì)樸的美好品質(zhì)。
板橋繪畫,，學(xué)于現(xiàn)實(shí),，博采眾長(zhǎng)，自成風(fēng)格,，他一生最喜畫竹,、蘭、石,，兼畫海,、松、菊等,，效法“四時(shí)不謝之蘭,、百節(jié)長(zhǎng)青之竹、萬古不移之石”,，做“千秋不變之人”,，這是板橋所欣賞的“四美德”。竹,、蘭,、石代表著作者頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔、正直無私,、虛心向上的精神品質(zhì),，是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征。鄭板橋是揚(yáng)州人民的驕傲,，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館已于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日建成并對(duì)外開放,。建成后的揚(yáng)州八怪紀(jì)念館位于駝嶺巷西方寺內(nèi)，館內(nèi)有揚(yáng)州八怪十五家雅集群雕,；專門辟有揚(yáng)州八怪作品成列,，可以具體而細(xì)致地了解“八怪”成員中每一個(gè)人的生平事跡和作品特色；偏于西方寺一隅的金農(nóng)寄居室,，是當(dāng)年金農(nóng)生活,、創(chuàng)作的地方，可以讓觀眾進(jìn)一步體會(huì)當(dāng)年“八怪”日常生活的氛圍,，在萌生思古之情的同時(shí),，或多或少領(lǐng)悟人生哲理——欲成就一番事業(yè)者，不茍同俗,，窮益彌堅(jiān),。
名震中外的欽差大臣——林則徐
林則徐（1785－1850），清朝大臣,，字元撫,，又字少穆，晚號(hào) 村老人,。福建省福州市人,。出身于封建士大夫家庭。林則徐一生宦跡達(dá)十四省,，以在江蘇為官時(shí)間最長(zhǎng),，達(dá)七年之久。其中途經(jīng)揚(yáng)州有十一次之多,。足跡所至,，除今市區(qū)外，南起瓜洲,，北至寶應(yīng),，東臨泰州，西至儀征等地,。十八年正月初八,，林則徐由南京抵揚(yáng)州，“寓埂子街長(zhǎng)樂園”,。在此期間,，“往轅門橋五車樓馮家書肆買書”，“乘小舟同往觀平山堂”等。前后在揚(yáng)州住了十一天,，于十九日離開揚(yáng)州,。二十一日舟過寶應(yīng)時(shí)，又會(huì)晤了當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)總督阮元,，并“將陳恭甫托寄給阮元的信二件交付”,。這是史料中關(guān)于林則徐與阮元之間交往的珍貴記載，也是林則徐第一次到揚(yáng)州的最早記錄,。
道光二年（1822年）三月,，林則徐從福州啟程赴京補(bǔ)官，于閏三月十三日經(jīng)瓜洲,，晚泊高旻寺,，第二天到達(dá)揚(yáng)州。返回時(shí),，于五月二十九日仍途經(jīng)揚(yáng)州,，登岸會(huì)晤常鎮(zhèn)道觀察王簣山等友人,，當(dāng)夜泊瓜洲口,。道光三年，林則徐在江蘇按察使任上（駐蘇州）赴京入覲,，由鎮(zhèn)江過江,，入瓜洲，仍至高旻寺夜泊,。次日一早,，登上高旻寺塔眺望，但見“沿江洲田涸出,，種麥已十之七”,。道光十一年（1831年），林則徐在河南布政使任上奉旨調(diào)補(bǔ)江寧布政使,。林則徐考慮到當(dāng)時(shí)江蘇災(zāi)情“以淮,、揚(yáng)為重，因此,，他決定以勘災(zāi)賑恤事宜為重,，打破“驛程定制”，“取道淮,、揚(yáng),，查勘災(zāi)區(qū)”，他啟程時(shí)先在河南商丘,，采買了小麥三萬石,，隨即親自“督帶頭起麥船，由黃河順流而下”。親經(jīng)桃源,、寶應(yīng),、高郵、甘泉,、江都等地,，將從河南采買的小麥“分撥受災(zāi)州縣，各按地主情形,，分別平糶煮賑”,。這樣，他很快就“將揚(yáng)州一帶安撫就緒”,。
道光十二年（1832年）,，林則徐由東河總督調(diào)任江蘇巡撫。鑒于江蘇災(zāi)情嚴(yán)重,，林則徐先后給道光帝上了《上元江寧等六縣沿江地主被淹請(qǐng)撫恤折》,、《江蘇陰雨連綿田稻欠收情形片》，提請(qǐng)朝廷給予減征或緩征錢糧漕米,。值得一提的是,，道光十三年十二月，林則徐向道光帝上一本《江都縣運(yùn)河堤埂沖缺請(qǐng)借項(xiàng)修筑折》,，內(nèi)中提到“揚(yáng)州府江都縣境內(nèi)洋（揚(yáng)）子橋至瓜洲運(yùn)河?xùn)|西兩岸河堤江埂”乃“保衛(wèi)田疇”及“空重漕船挽纖及驛遞要道”,，關(guān)系緊要。民情困苦,，無力興修”,，請(qǐng)準(zhǔn)借項(xiàng)修筑。道光帝允準(zhǔn)了這項(xiàng)提案,。道光十五年（1835年）,，林則徐與漕運(yùn)總督朱為弼相會(huì)在瓜洲以北的八里鋪（今邗江縣八里鄉(xiāng)），兩人促膝長(zhǎng)談,，商議了有關(guān)整頓漕運(yùn),、剔除弊端等事宜，直至深夜,。
道光十六年,，林則徐又在瓜洲會(huì)晤了一個(gè)有名的農(nóng)具改革者齊彥槐。當(dāng)時(shí)齊仿造西方的水車制成了一種叫“龍尾車”的農(nóng)具,。林得悉后,，不僅親到現(xiàn)聲觀看試用，而且把它推廣到其它農(nóng)用和治水等方面,。林則徐任江蘇巡撫的五年中,，處理了清代社會(huì)中極為棘手的災(zāi)賑,、水利、錢漕,、鹽政,、貨幣等實(shí)際事務(wù)，采取了一些“興利除弊”的措施,，收到了“利國(guó)便民”的效果,。道光十九年林則徐被任命為欽差大臣，到廣東查禁鴉片,。由于投降派的陷害,，林則徐被迫離廣赴浙，充軍遠(yuǎn)征戍新疆伊犁,。林則徐懷著滿腔的悲憤踏上赴戍征途,，于道光二十一年七月初三路經(jīng)揚(yáng)州。他在一首詩(shī)中寫道：“一舸浮江木葉秋,，傳聞飛鵲過揚(yáng)州,。自羞東障難為役，漫笑酉行不到頭,。供奉更吟中道放,，杜陵猶想及關(guān)愁。故人喜意看先一,，高唱君家八詠樓,。”
早在林則徐被革職離粵赴浙時(shí)，他就尋覓了一本明代焦勖據(jù)西方傳教士湯若望所述寫成的《炮書》,。奉到充軍伊犁之首后，他就隨身將這本《炮書》帶著,，途經(jīng)江蘇時(shí),，親自委托友人陳登之在揚(yáng)州刊刻。該《炮書》共三卷,，分別介紹筑石砌炮臺(tái),、大炮構(gòu)造及鑄造、炮彈配料和裝放方法等技術(shù),。
“我是揚(yáng)州人”的現(xiàn)代文學(xué)家——朱自清
朱自清原名自華,，號(hào)秋實(shí)，后改自清,，號(hào)佩弦,，是我國(guó)著名的學(xué)者、詩(shī)人,、散文作家和教育家,。朱自清先生1898年11年12日生于江蘇東海,，祖籍是浙江紹興，六歲那一年他的父親將全家搬到揚(yáng)州,，老家一直在揚(yáng)州住著,，起先讀私塾，十五歲進(jìn)入安徽旅揚(yáng)公學(xué)高等小學(xué),畢業(yè)后考入揚(yáng)州淮揚(yáng)合一中學(xué)(后改為江蘇第八中學(xué),又改名為江蘇省立揚(yáng)中學(xué),即今揚(yáng)州中學(xué)),。十九歲考入北京大學(xué)預(yù)科,，考入北大的那一年寒假，奉父母之命回?fù)P州與武鐘謙結(jié)婚,，他們生有三男三女都在揚(yáng)州生活多年.大學(xué)畢業(yè)后的第二年,，即一九二一年，二十四歲的朱自清曾被聘任揚(yáng)州江蘇省立第八中學(xué)教學(xué)主任,，不久辭去職務(wù),，去其他學(xué)校任教，他在武妻死后還多次來到揚(yáng)州,。
朱自清先生在揚(yáng)州度過了如其所說的“最單純最真切,，影響最深最久”的童年和青少年時(shí)代。朱自清先生在《我是揚(yáng)州人》一文中深情地寫道：“我家在邵伯住了差不多兩年,，是住在萬壽宮里,。萬壽宮的院子很大，很靜,；門口就是運(yùn)河,，河坎很高，我常向河里扔瓦片玩兒,。邵伯有個(gè)鐵牛灣,，那兒有一條鐵牛鎮(zhèn)壓著。父親的當(dāng)差常抱我去看它,、騎它,、撫摸它。我家跟揚(yáng)州的關(guān)系,，大概夠得上古人說的‘生于斯,，死于斯，歌哭于斯’了?，F(xiàn)在亡妻生的四個(gè)孩子都已自稱為揚(yáng)州人了,；我比起他們更算是在揚(yáng)州長(zhǎng)成的，天然更該算是揚(yáng)州人了,。”朱自清的揚(yáng)州散文集,，如《我是揚(yáng)州人》、《揚(yáng)州的夏日》,、《給亡婦》,、《看花》,、《冬天》、《說揚(yáng)州》,、《擇偶記》,、《背影》等膾炙人口的名篇。從論水,、論山,、論景點(diǎn)，到論吃,、論民俗,、談情感，都以搖曵多姿的藝術(shù)筆墨,，表達(dá)了作者深深地懷鄉(xiāng)思親之情,。
1982年揚(yáng)州市市政府將安樂巷27號(hào)，即朱自清父母,、子女及朱先生回?fù)P前后居住十多年的揚(yáng)州傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的小四合院,，作為市文物保護(hù)單位。經(jīng)過修葺,，保存了一些朱先生身前使用過的遺物,，在正大廳有朱先生的半身塑像，塑像背后是一幅“荷塘月色”圖,。
信息來源：kixlkop.cn
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