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正月初五過小年迎財(cái)神——揚(yáng)州春節(jié)文化
歷史上的揚(yáng)州是一座熱鬧繁華的商業(yè)城市。早在唐代，揚(yáng)州就以繁盛著名,，史稱“揚(yáng)一益二”。清代康乾年間,，揚(yáng)州更是富甲一方，當(dāng)時(shí)全球有十座特大城市,，中國有六座,，揚(yáng)州位列第三。
清代揚(yáng)州是淮鹽集散地,，眾多的鹽商聚居在揚(yáng)州,，使得揚(yáng)州的商業(yè)氣氛十分濃厚。人們總是盼望財(cái)富越多越好,，新年伊始之際,，自然祈盼在新的一年里能夠財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)源滾滾,。kixlkop.cn 于是,，除夕之夜有的人家會把大門用紅紙條封上，謂之“封財(cái)門”,。大年初一早上,，家中的大門別人不能開，一定要等一家之主開,，因?yàn)樾履昀锸状伍_大門,，又謂之“開財(cái)門”。清人厲惕齋在《真州竹枝詞》中寫有一首“開財(cái)門”,，詞云：
人家多住在春臺,，迎著祥曦戶戶開。想見虞庭民阜久,，薰風(fēng)到處總生財(cái),。
這僅是正月初一開財(cái)門。到了正月初五,，俗傳這一天是路頭神的生日,，路頭神是江南一帶信奉的財(cái)神，照例又有一番祭祀迎接。顧祿《清嘉錄》卷一云：
五日,，為路頭神誕辰,。金鑼爆竹，牲醴畢陳,，以爭先為利市,。必早起迎之，謂之接路頭,。因?yàn)橐?ldquo;爭先為利市”，所以商家總是要爭著第一個(gè)接到財(cái)神,，有的不是“早起迎之”,，kixlkop.cn 而是深夜里就搶先放鞭炮，以示接到了財(cái)神,，故后人把“接財(cái)神”發(fā)展為“搶財(cái)神”,。接財(cái)神的風(fēng)俗，起初是商家的行業(yè)習(xí)俗,，后來又為其他市民和農(nóng)村百姓所效仿,，到了今日，此俗仍存,，許多商家和住戶,，在正月初五清晨依然要放上一通爆竹，以示迎接,。開門營業(yè)后的店堂里也總會看到：“開張大吉”,、“黃金萬兩”、“招財(cái)進(jìn)寶”等吉利語,。
那么,，路頭神究竟是怎樣一位神靈呢？這種信仰在人們的觀念中又是發(fā)展而來的呢,？
路頭神,，又叫“五路財(cái)神”、“路頭財(cái)神”,。路頭神是民間俗信中諸多財(cái)神爺中的一員,，其身份和由來有多種解釋。有一種說法流傳較廣,，認(rèn)為“路頭神”是主管行旅的神,，又叫做“行神”。“行神”早在先秦時(shí)期就己列入國家祭祀儀典,?？追f達(dá)疏《禮記 祭法》中就提到祭祀“行神”。后世，人們認(rèn)為路通向四面八方,，處處有神靈,，想象東、南,、西,、北、中五個(gè)方向都有路神,，路神又叫成了“五路神”,。kixlkop.cn 揚(yáng)州一直是個(gè)商業(yè)城市，位于水陸交通的要道上,，要發(fā)財(cái),，就要有貨物運(yùn)輸、人員往來,。而貨物和人員是靠道路來交通的,，因此揚(yáng)州人的俗信中，就認(rèn)為路神既主商旅,，又主財(cái)運(yùn),。行神便由此衍化成了路神，路神又衍化成了財(cái)神,。正月“初五”是新年的第一個(gè)“五”,，與“五路”財(cái)神的“五”在數(shù)字上吻合，人們便附會出這一天是“五路財(cái)神”的生日,，紛紛爭搶迎接,。這一俗信在今天來看，是有荒誕之處,，但也有某些合理的成份,，我們不是常說的“要想富、先修路”嗎,，可見“路”與“財(cái)”確有特殊的因果聯(lián)系,。
舊時(shí)，揚(yáng)州人的心目中財(cái)神有好幾位,，除了這位“路頭神”和商家供奉的財(cái)神趙公元帥外,，富有揚(yáng)州地方特點(diǎn)的財(cái)神是位于黃金壩的邗溝大王廟里的財(cái)神。邗溝大王廟里供奉的財(cái)神是兩位吳王,，一位是吳王劉濞,，另一位是吳王夫差，由于二位吳王對揚(yáng)州建城作過重要的貢獻(xiàn),，所以人們把他們當(dāng)做財(cái)神祭祀,。kixlkop.cn 成書于本世紀(jì)三十年的《揚(yáng)州覽勝錄》卷四云：“邗溝大王廟俗稱邗溝財(cái)神廟，在便益門北官河旁，中為吳王夫差像,，配以漢吳王濞,。……至乾隆間，則有借元寶之風(fēng),，香火不絕,，謂之財(cái)神勝會。至今仍相沿成習(xí),，于正月五日燒香時(shí),，爆竹聲喧，簫鼓竟夜,，沿途士女往來,，車如流水，有借元寶者,，有還元寶者,，人持紙鈔,，絡(luò)繹于途,，可謂新年勝景。”
人們祖祖輩輩都在正月初五迎接財(cái)神,，效用又是如何呢,？李涵秋在他的以揚(yáng)州的人和事為背景素材的長篇小說《廣陵潮》中，描述了主人公云麟正月初五接財(cái)神的情景,，可以作為最好的解答：
這一日黎明,，那外面爆竹聲煮粥也似地響。kixlkop.cn 比元旦那一天還利害,。……
云麟衣冠齊楚,。堂上設(shè)香案，放了五個(gè)酒杯兒,、五個(gè)茶杯兒,。一方五十三兩豬肉，用盤子盛著,，也把來放在桌上,。香燭輝煌。恭恭敬敬磕了來,，又替母親秦氏賀節(jié),。秦氏笑道：“多謝你相公。今年名利雙輝,，財(cái)源輻輳,。”
云麟敬過了神，隨意閑話，笑道：“娘呀,，看世上敬財(cái)神的人也不少,，怎么有錢的還是有錢，窮的還是窮,？可想這財(cái)神也沒有什么公道,。如我們家里，哪一年不敬財(cái)神,？誰知敬來敬去,，今日桌上放供的還是五十三兩一塊豬肉，并不曾敬出一塊五十三兩的元寶來,。”……
李涵秋借作品中主人翁云麟的調(diào)侃話語,，道出了揚(yáng)州人既盲從于世俗，又不滿于世俗的一種矛盾心態(tài),。
信息整理：kixlkop.cn
清代揚(yáng)州是淮鹽集散地,，眾多的鹽商聚居在揚(yáng)州,，使得揚(yáng)州的商業(yè)氣氛十分濃厚。人們總是盼望財(cái)富越多越好,，新年伊始之際,，自然祈盼在新的一年里能夠財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)源滾滾,。kixlkop.cn 于是,，除夕之夜有的人家會把大門用紅紙條封上，謂之“封財(cái)門”,。大年初一早上,，家中的大門別人不能開，一定要等一家之主開,，因?yàn)樾履昀锸状伍_大門,，又謂之“開財(cái)門”。清人厲惕齋在《真州竹枝詞》中寫有一首“開財(cái)門”,，詞云：
人家多住在春臺,，迎著祥曦戶戶開。想見虞庭民阜久,，薰風(fēng)到處總生財(cái),。
這僅是正月初一開財(cái)門。到了正月初五,，俗傳這一天是路頭神的生日,，路頭神是江南一帶信奉的財(cái)神，照例又有一番祭祀迎接。顧祿《清嘉錄》卷一云：
五日,，為路頭神誕辰,。金鑼爆竹，牲醴畢陳,，以爭先為利市,。必早起迎之，謂之接路頭,。因?yàn)橐?ldquo;爭先為利市”，所以商家總是要爭著第一個(gè)接到財(cái)神,，有的不是“早起迎之”,，kixlkop.cn 而是深夜里就搶先放鞭炮，以示接到了財(cái)神,，故后人把“接財(cái)神”發(fā)展為“搶財(cái)神”,。接財(cái)神的風(fēng)俗，起初是商家的行業(yè)習(xí)俗,，后來又為其他市民和農(nóng)村百姓所效仿,，到了今日，此俗仍存,，許多商家和住戶,，在正月初五清晨依然要放上一通爆竹，以示迎接,。開門營業(yè)后的店堂里也總會看到：“開張大吉”,、“黃金萬兩”、“招財(cái)進(jìn)寶”等吉利語,。
那么,，路頭神究竟是怎樣一位神靈呢？這種信仰在人們的觀念中又是發(fā)展而來的呢,？
路頭神,，又叫“五路財(cái)神”、“路頭財(cái)神”,。路頭神是民間俗信中諸多財(cái)神爺中的一員,，其身份和由來有多種解釋。有一種說法流傳較廣,，認(rèn)為“路頭神”是主管行旅的神,，又叫做“行神”。“行神”早在先秦時(shí)期就己列入國家祭祀儀典,?？追f達(dá)疏《禮記 祭法》中就提到祭祀“行神”。后世，人們認(rèn)為路通向四面八方,，處處有神靈,，想象東、南,、西,、北、中五個(gè)方向都有路神,，路神又叫成了“五路神”,。kixlkop.cn 揚(yáng)州一直是個(gè)商業(yè)城市，位于水陸交通的要道上,，要發(fā)財(cái),，就要有貨物運(yùn)輸、人員往來,。而貨物和人員是靠道路來交通的,，因此揚(yáng)州人的俗信中，就認(rèn)為路神既主商旅,，又主財(cái)運(yùn),。行神便由此衍化成了路神，路神又衍化成了財(cái)神,。正月“初五”是新年的第一個(gè)“五”,，與“五路”財(cái)神的“五”在數(shù)字上吻合，人們便附會出這一天是“五路財(cái)神”的生日,，紛紛爭搶迎接,。這一俗信在今天來看，是有荒誕之處,，但也有某些合理的成份,，我們不是常說的“要想富、先修路”嗎,，可見“路”與“財(cái)”確有特殊的因果聯(lián)系,。
舊時(shí)，揚(yáng)州人的心目中財(cái)神有好幾位,，除了這位“路頭神”和商家供奉的財(cái)神趙公元帥外,，富有揚(yáng)州地方特點(diǎn)的財(cái)神是位于黃金壩的邗溝大王廟里的財(cái)神。邗溝大王廟里供奉的財(cái)神是兩位吳王,，一位是吳王劉濞,，另一位是吳王夫差，由于二位吳王對揚(yáng)州建城作過重要的貢獻(xiàn),，所以人們把他們當(dāng)做財(cái)神祭祀,。kixlkop.cn 成書于本世紀(jì)三十年的《揚(yáng)州覽勝錄》卷四云：“邗溝大王廟俗稱邗溝財(cái)神廟，在便益門北官河旁，中為吳王夫差像,，配以漢吳王濞,。……至乾隆間，則有借元寶之風(fēng),，香火不絕,，謂之財(cái)神勝會。至今仍相沿成習(xí),，于正月五日燒香時(shí),，爆竹聲喧，簫鼓竟夜,，沿途士女往來,，車如流水，有借元寶者,，有還元寶者,，人持紙鈔,，絡(luò)繹于途,，可謂新年勝景。”
人們祖祖輩輩都在正月初五迎接財(cái)神,，效用又是如何呢,？李涵秋在他的以揚(yáng)州的人和事為背景素材的長篇小說《廣陵潮》中，描述了主人公云麟正月初五接財(cái)神的情景,，可以作為最好的解答：
這一日黎明,，那外面爆竹聲煮粥也似地響。kixlkop.cn 比元旦那一天還利害,。……
云麟衣冠齊楚,。堂上設(shè)香案，放了五個(gè)酒杯兒,、五個(gè)茶杯兒,。一方五十三兩豬肉，用盤子盛著,，也把來放在桌上,。香燭輝煌。恭恭敬敬磕了來,，又替母親秦氏賀節(jié),。秦氏笑道：“多謝你相公。今年名利雙輝,，財(cái)源輻輳,。”
云麟敬過了神，隨意閑話，笑道：“娘呀,，看世上敬財(cái)神的人也不少,，怎么有錢的還是有錢，窮的還是窮,？可想這財(cái)神也沒有什么公道,。如我們家里，哪一年不敬財(cái)神,？誰知敬來敬去,，今日桌上放供的還是五十三兩一塊豬肉，并不曾敬出一塊五十三兩的元寶來,。”……
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