話說揚州學派
18世紀是清代學術(shù)的極盛時期，乾嘉學派是乾隆、嘉慶時期思想學術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的以考據(jù)為治學方法的學派。揚州學派是乾嘉學派的重要分支。當時分學問之途為三：義理,、考據(jù)、文章,。乾嘉學派專門從事考據(jù),。考據(jù)是相對于專講“義理”的宋學而言的,；相對于文章,，它又稱“樸學”；就其重實證,，又稱“實學”,；就其取證特重漢儒經(jīng)注，又稱“漢學”,；就其尊崇原始儒學,，又稱“左學”；就其師承家法,，特崇漢人鄭玄,，又稱“鄭學”。
乾嘉學派中的許多代表人物與揚州有密切關(guān)系,。該學派首先在江蘇,、浙江、安徽三省境內(nèi)興起,，最后卻由揚州學者集其大成,，《清代樸學大師列傳》中囊括從明末清初顧炎武迄清末民初370多名學者，其中祖籍揚州的學者多達33人,，加上長期寓居揚州的學者,，竟占有清一代學者的十分之一以上。原因與揚州的地方文化背景很有關(guān)系,。
首先,，豐厚的文化沉淀，前人學術(shù)研究的成就是揚州學派的重要學術(shù)淵源,。經(jīng)過康熙,、雍正年間的修養(yǎng)生息,，揚州已逐漸平復戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，進而成為東南文化的重要集中地,，詩詞,、書畫、戲劇,、曲藝,、編史、修志,、園林,、工藝成就可觀。
其次,，教育的空前繁榮,，成為學派滋生、繁衍的溫床,。揚州學派中的多數(shù)人都曾在這里發(fā)蒙啟頑,，有師徒相授的，學友互磋的,，有血緣型的,，姻親型的，社會的,，家庭的,，千絲萬縷的治學網(wǎng)絡起了重要作用。如阮元,，在揚州渡過了他全部青年求學時期,；焦循家學淵源，從小在此“研習經(jīng)書,，博覽典籍”,，不僅學到了知識，而且學到治學之道,。 再次,，圖書的收藏和雕版業(yè)的發(fā)展對學術(shù)研究的支持。揚州學者在此能飽覽群書,，而且能及時刊行自己的著作,，將學術(shù)成果及時公之于世，為世人認識和首肯,。
最后,，文章太守的倡導和提攜，對學術(shù)研究亦是重大支持。如兩淮鹽運使盧見曾,，揚州知府伊秉綬,，當他們?nèi)温殦P州時，正是揚州學派趨于形成和走向鼎盛的時期,，他們能與學者切磋學術(shù),，展開討論，政治關(guān)心,，經(jīng)濟資助,，自然使學者在這一小環(huán)境中自由地施展自己的研究才能，安心地進行學術(shù)研究,。 乾嘉學派,，一般來說可分為以惠棟為首的吳派和以戴震為首的皖派。吳派的學風即搜集漢儒的經(jīng)說,，加以疏通解說,。以戴震為首的皖派，重視三禮（即《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》）中名物制度考證。其特點是從音韻,、小學（即文字學）入手，通過文字,、音韻來判斷和了解古書內(nèi)容和涵義,。即以語言文字為治經(jīng)的途徑，在文字學,、音韻學等方面作出了貢獻,。與吳派相比，吳派唯漢人訓詁為準,，而皖派反對墨守古人經(jīng)說,，主張擇善而從，而斷之以已為考證,，無疑比吳派更為高明,。戴震是乾嘉學派中最具有唯物主義戰(zhàn)斗精神的思想家，他曾在《孟子字義疏證》一書中用訓詁疏證儒家經(jīng)典的形式來反對程朱理學,，具有反抗儒家正統(tǒng)觀念和反動黑暗統(tǒng)治的思想意義,。他既是思想家，又是學者,，他拓寬了考據(jù)之學,，范圍從校訂經(jīng)書擴大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)義推廣到考究歷史、地理,、典章制度,，旁及算學、天文,、機械等,。他一生著述頗豐，有《考工圖注》,、《屈原賦注》,、《日編》、《水經(jīng)注》等十多本專著,。 戴震的學術(shù)思想和見解對揚州學者影響極大,，揚州學派的中堅人物焦循、汪中,、阮元,、任大椿都師法戴氏，正式受業(yè)于戴氏并經(jīng)他嚴格訓練的,，僅王念孫一人,。
揚州學派治學態(tài)度的方法是十分可貴的。首先,，他們遠師顧炎武,，近法戴震，崇實黜虛,，重視客觀資料,，不以主觀的想象輕下判斷，廣泛搜集資料,，歸納研究,，有著細致、專一,、鍥而不舍等可貴精神,。雖然有考據(jù)過細，以繁為貴的偏向,，但對于糾正宋明理學家由不懂古書到妄改古書,，空談無垠相比，無疑開了一代治學之風氣,。其次,，他們不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新,，尤其敢對諸子百家的經(jīng)典重新認識和評價,，有撥亂反正,，正本清源的作用。如王念孫在《廣雅疏證》中對時賢之說,，或從之,，或駁之，擇善而從,，為我所用,。焦循在治《易》上，突破了兩千年傳注的重圍,，以旁通,、相錯、時行三條根本原則別辟蹊徑,。再次,，他們研究內(nèi)容博大精深，張舜徽在《揚州學記》中說：“余嘗老論清代學術(shù),，以為吳學最專,，徽學最精，揚州之學最通,。無吳皖之專精,，則清學不能盛；無揚州之通學,，則清學不能大,。”他們不僅在經(jīng)學、音韻,、訓詁方面前無古人,，而且在史學、文學,，乃至天文、地理,、歷算,、科技諸方面也有突破性的進展。他們的治學精神,，研究成就將乾嘉之學推向峰巔,，并在歷史轉(zhuǎn)折時期開啟了近代學術(shù)之先河，值得我們認真挖掘,、開采,、繼續(xù)和發(fā)揚。
揚州學派中的代表人物頗多,，列舉如下：
汪中（1743——1794）江都縣人,，字容甫。是揚州學派中的領(lǐng)袖人物。他出身孤苦,，無力讀書,，成年后依靠在書鋪做伙計得以偷空自學而博覽經(jīng)史百家之書。20歲時,，入江都學為附生,；34歲時，選區(qū)拔貢生,。但從此放棄仕途進取,，而過著以文為生的清苦生活，對先秦古籍,、三代,、兩漢學制，以及文字,、訓詁,、度數(shù)、名物等方面都有深刻的研究,。且精于金石之學,。其經(jīng)學著作有《經(jīng)義知新錄》、《大戴禮記正誤》,、《春秋釋義》等,；鄉(xiāng)土著作有《廣陵通典》、《廣陵對》,，駢文《哀鹽船文》等,；治學經(jīng)驗有《述學》6卷?？v觀其文章,，首先是敢于大膽駁斥封建禮教和迷信，對儒家正統(tǒng)思想進行批判,，為腐儒所不容,。二是在經(jīng)史的研究上有很多獨到見解，王念孫,、劉臺拱都認為他“討論經(jīng)史,，榷然疏發(fā)，挈其綱領(lǐng)”,，“識議超卓,，唐以下所未有。”三是文風麗雅,，為當時講求“義法”的古文家所不容,，其實其文章根柢經(jīng)史,，陶镕漢魏，自鑄偉詞,，當《哀鹽船文》一問世,，就被譽為“驚心動魄，一字千金”,。
焦循（1763——1820）字理堂,，世居江都北湖黃玨橋（當時屬揚州府甘泉縣，今為邗江縣黃玨橋鎮(zhèn)）,。他也是揚州學派的領(lǐng)袖人物之一,。出身寒微，一生以家塾授徒為業(yè),。他筑雕菰樓,，讀書著述其中。他一生可以“讀書”“著書”四字為概括,，他曾以田產(chǎn)換書,，夫人也以首飾為他買書，有人在著述中提及,，曾看到過他用的書桌,，桌面正側(cè)，被膀子磨成凹痕,，其刻苦治學的精神可以想見,。這是一位學識淵博的通儒，經(jīng)史,、歷算,，無所不精，酷愛文學,，對戲曲藝術(shù)也深有研究,。在經(jīng)學方面，他以訓詁入手以求通達義理,，于《論語》,、《周易》、《尚書》,、《毛詩》、《左傳》,、《禮記》都有補疏,。尤其對《周易》一書的研究更為獨特。他以數(shù)學原理中的演繹法施于《易》學研究之中,，“以測天之法測易”,，“以數(shù)之比例求易之比例”,，即把天文數(shù)學中的數(shù)量關(guān)系原則用到哲學領(lǐng)域，尋覓《易》學內(nèi)部規(guī)律與聯(lián)系,，獲得突破性的進展,。清除了兩千年來特別是宋以來對《周易》的許多誤解，為從來治《易》的人所不及,。王引之稱他為“鑿破混沌,，掃除云霧，——推求,，至精至實”,。他的戲劇理論集中在《花部農(nóng)譚》一書中?；ú考丛萍瘬P州的各種地方戲曲,，焦循將花部與雅部（即昆曲）進行比較研究，認為花部詞意直質(zhì),，婦孺能解,，且多忠孝節(jié)義，足以動人,，加之音調(diào)慷慨,，激發(fā)人心，所以他很為贊賞,。在地方史志方面,，他完成了《揚州圖經(jīng)》和《揚州足征錄》二書，體現(xiàn)了他的史學才能,。 阮元（1764——1849）字伯元,，號蕓臺，揚州儀征人,，人稱“雷塘庵主”,，他歷經(jīng)乾隆、嘉慶,、道光三朝,，曾為“九省疆臣”，體仁閣大學士,，晚年晉加太傅銜,。他的特點是一生雖為達官而不廢學問，于經(jīng)史小學,、天算,、輿地、金石,、?？加泻苌畹脑煸?。著有《疇人傳》、《研經(jīng)室集》等,。他雖累于政務,，但每到一處，皆以提倡學術(shù)自任,，他在督學浙江時,，以研讀經(jīng)史必先通訓詁，曾主編了《經(jīng)籍纂詁》一書,，手定凡例,，采摘經(jīng)史子諸書，唐以前人的訓詁注釋于每一字下,，按《佩文韻府》韻目歸類,。王引之為之序，說其特點：“展一韻而眾字畢備,，檢一字而諸訓皆存,，尋一訓而原書可識。”是研究經(jīng)籍的重要工具書,。他一生倡導學術(shù),，培養(yǎng)后進，影響之廣,，作用之大是很難找出第二人與之相提并論的,。其方式，一是以經(jīng)述文章延攬名流,，一時名士如張惠言,、陳壽祺、王引之等皆出其門,。二是編刻典籍,，除《經(jīng)籍纂詁》外，《十三經(jīng)注疏》,、《皇清經(jīng)解》等書都出自他手編印,，而并世學者錢大昕、汪中,、劉臺拱,、錢塘、孔廣森,、焦循,、凌廷堪的遺作，都賴他一一刊布?？梢哉f他一生全力傳播民族文化，在讀書人中影響很大,。 王念孫（1744——1832）,，字懷祖，揚州高郵人,，乾隆四十年進士,，累官至永定河道。
阮元（1764-1849）字伯元,，號蕓臺,，人稱“雷塘庵主”，他歷經(jīng)乾隆,、嘉慶,、道光三朝，曾為“九省疆臣”,，體仁閣大學士,，晚年晉加太傅銜。清道光帝在祭文中稱他“極三朝之寵遇,，為一代之完人”,。他的特點是一生雖為達官而不廢學問，于經(jīng)史小學,、天算,、輿地、金石,、?？加泻軡舻脑煸劇Ｖ小懂犎藗鳌?、《研經(jīng)室集》等,。他雖累于政務，但每到一處,，皆以提倡學術(shù)自任,，他在督學浙江時，以研讀經(jīng)史必先通訓詁,，曾主編了《經(jīng)籍纂詁》一書,，手定凡例，采摘經(jīng)史子諸書,，唐以前人的訓詁注釋于每一字下,，按《佩文韻府》韻目歸類。王引之為之序,，說其特點：“展一韻而眾字畢備,，檢一字而諸訓皆存,，尋一訓而原書可識。”是研究經(jīng)籍的重要工具書,。他一生倡導學術(shù),，培養(yǎng)后進，影響之廣,，作用之大是很難找出第二人與之相提并論的,。其方式，一是以經(jīng)述文章延攬名流,，一時名士如張惠言,、陳壽祺、王引之等皆出其門,。二是編刻典籍,，除《經(jīng)籍纂詁》外，《十三經(jīng)注疏》,、《皇清經(jīng)解》等書都出自他手編印,。而并世學者錢大昕、汪中,、劉臺拱,、錢塘、孔廣森,、焦循,、凌廷堪的遺作，都賴他一一刊布,?？梢哉f他一生全力傳播民族文化，在讀書人中影響很大,。
王念孫（1744-1832）,，字懷祖，揚州高郵人,，乾隆四十年進士,，累官至永定河道。
王引之（1766——1834）,，字伯祖,，嘉慶四年進士，官至工部尚書,。為王念孫之子,。
王念孫，性方正，居官廉直,，不受請托,。乾隆年間，軍機大臣和珅把持朝政,，索納賄賂,，聚斂財富。乾隆剛崩,，王念孫不顧和珅權(quán)高勢重，黨羽眾多,，首先向嘉慶上奏章,，彈劾和珅，其膽識才氣震動朝廷上下,，于是賢臣紛紛上書,，嘉慶皇帝即位僅五天，就宣布和珅十大罪狀,，將其逮捕下獄,，下久被賜自盡，家產(chǎn)查抄,，其黨羽也都一一議罪,。在“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的政治斗爭中,，王念孫能仗義執(zhí)言,，甘冒風險，可見他為政清廉的一斑,。他還是治水專家,，在任直隸永定河道時，治理過河北一帶水患,；在任山東運河道時,，專門治理山東境內(nèi)運河；必然造成高寶湖黃沙淤積,，禍及運河兩岸居民,。平息一場爭論，為嘉慶帝所贊許,。但因其不少治河主張難以實施,，一次嘉定河決堤后，王念孫悲憤辭職,，歸故里著書,。 王念孫和其子王引之在揚州學派中受到特別推崇，在文字、音韻,、訓詁方面貢獻杰出,。其中最著名的著作為《廣雅疏證》?！稄V雅》是魏明帝張揖編的一部辭典,，博采漢人箋注《三蒼》、《說文》,、《方言》諸書,，增廣《爾雅》所未備，故名《廣雅》,。但《廣雅》仍欠精審,，王念孫因為之疏證?！稄V雅疏證》20卷,，又補正1卷。一是對傳本中的訛字衍字脫字及錯亂處一一作了訂正,，他所校注的本子成了《廣雅》的善本,；二是以同音假借探求古書字義，就古聲求古義,，在疏證中提出許多精辟見解,。此書最后一卷為其子王引之所作。成為研究古書字義不可缺少的工具書,。王念孫治學極其刻苦,，為《廣雅》疏證，他規(guī)定自己每天解決三個字,，這樣搞了近十年才完成,。
繼《廣雅疏證》之后，王念孫寫成《讀書雜志》一書,，這是一部校讀古籍的專著,。這部書以讀書札記的形式，記錄了王念孫晚年研究史部書,、文部書以及一些集部書的成果,。
比起父親，王引之另有貢獻,，他的《經(jīng)義述聞》雖多為記述父親的治學言論,，但也抒發(fā)自己的見解。王念孫在《讀書雜志》中也常提及引之言論,。其時王引之年紀尚小,，未過“而立”之年,，但在海內(nèi)已很有名。王引之還撰寫《經(jīng)傳釋詞》10卷,，不只是一部解釋古書虛字的訓詁書,，對語法研究也有啟發(fā)意義。道光年間,，王引之已近衰年,，奉道光皇帝之命，作《字典考證》12卷,，對《康熙字典》錯誤進行糾正,。這部1716年完成的字典，旁征博引,，資料宏富,，但疏漏錯誤較多，只因康熙欽定御批,，無人敢改。只有道光下令,，引之動手,，才有資格，有能力校正糾偏,。王引之確實不負道光所望,，糾正《康熙字典》錯誤2588條，使這部字典趨于完善,。
由于王氏父子在訓詁,、音韻方面的杰出貢獻，受到海內(nèi)學者的贊譽,。阮元稱他們父子是“一家之舉,、海內(nèi)無匹”。章太炎則直言不諱地說：“古韻學到了王念孫,，已經(jīng)基本上分析就緒,，后人可做的只不過是修補工作。”王力先生說段（玉裁）,、王（念孫,、引之）著作是中國語言學走向科學的里程碑?？梢姸踉谥腥A文化中的卓越貢獻,。
劉臺拱（1751——1805）揚州寶應人。
劉寶楠（1791——1855）為劉臺拱之侄,。
二劉博究群書,，劉臺拱精于《三禮》,、《論語》、《荀子》,、《漢書》,，長于考訂，于聲音文字尤深,，著作有《論語駢枝》,、《漢學拾遺》、《荀子補注》等,，著述不多而質(zhì)量甚高,。劉寶楠對《毛詩》、《三禮》均有著述,，主要著作有《論語正義》24卷,，他自己完成14卷，以下由其子劉恭冕完成,。
任大椿（1738——1789）,，興化人，乾隆三十六年充《四庫全書》的纂修官,，揚州學派的前期代表人物,，一生立闈于考證名物制度及輯錄小學、史書的研究,。著有《小學鉤沉》,、《字林考逸》等。
近代的揚州學術(shù)界研究狀況令人矚目,，其間既有在揚州任職的學者,，亦有地方文化熏陶的才人。代表人物有：
劉師培（1884-1919）字申叔,，又名光漢,，號左庵。儀征籍,，世居揚州,。其曾祖劉文淇，以經(jīng)術(shù)名海內(nèi),，尤精研于“春秋左氏傳”,。他治學嚴謹，“上稽先秦諸子,，下考唐以前史書,，旁及雜家筆記文集，皆為佐證,，俾左氏之大義,，炳然著明于世”,，輯成的資料長編幾十巨冊，直至晚年才寫成“疏證”一書,，可惜立下條章后,，僅寫成一卷就去世了。其后師培祖父劉毓崧因迫于生計,，未能完成父業(yè),，師培伯父劉壽曾因早卒僅寫到襄公而止，師培父親劉貴曾亦治經(jīng)學,。家學淵源,，使劉師培從小受到良好的教育。
他生于清朝末年,，19歲中舉人,，后因會試失利，憤而放棄科舉,，游學四方,，其時正值幸亥革命前夕，受革命新思潮的影響,，他在上海積極宣傳革命,。他以自己編的《警鐘報》為陣地，倡導革命。他是個天才的宣傳家，關(guān)于把中國傳統(tǒng)文化同國外的進化論等新思潮雜揉在一起,，構(gòu)成文章的一大特色,，其所著的《中國民族志》、《攘書》,、《中國民約精義》都是很受國人歡迎的革命書籍,。他還在《民報》、《蘇報》,、《天義報》等報刊上多次發(fā)表文章,，《悲佃論》是思想深刻、文筆犀利,、極有影響的代表作,。1907年他東渡日本，加入孫中山領(lǐng)導的同盟會,，結(jié)識了革命學者章太炎,。他宣傳排滿反清，主張拒俄,、批孔,、鼓吹無政府思想以及提倡文字改革,，普及教育等，這一時期是他一生政治思想最光輝的時期,。很可惜,，從1908年至1919年，他進入了政治上的墮落時期,，他曾做過官僚端方的幕僚,，幸亥革命后又附和袁世凱稱帝，成為袁世凱復辟帝制的御用團體籌安會的“洪憲六如君子”之一,，受到輿論界的貶斥,，造成一生的恥辱。其后退出政界,，1917年被蔡元培聘請為北京大學教授,，1919年初刊行《國故月刊》對抗新文化運動，被魯迅先生斥之為“賣過人肉的偵心探龍”,。不久死去,，年僅36歲。
他因出生于經(jīng)學世家,，自己又涉獵廣泛,，成就是多方面的，對經(jīng)學,、小學,、漢魏詩文皆有深邃的研究，撰述甚富,，近人輯為《劉申叔先生遺書》,，計有74種之多，被稱為“著述之盛,，并世所罕見”,。他是揚州學派的殿軍。
他的成就是多方面的,，在歷史研究方面,，他的可貴在于真正接觸西方，用資產(chǎn)階級的歷史理論,，研究中國古代社會,，這在史學研究中有開天辟地之舉，他寫的《中國中古文學史》學術(shù)價值頗高,。該書自創(chuàng)體例,，獨出機杼，既是中國文學史階段史的肇始之作,，也是最先注目于“文學的自學時代”的力作,。魯迅先生在致臺靜農(nóng)的書信中推重此書,，說：“中國文學史略，……我看過的已刊的書,，無一冊好,。只有劉申叔的《中古文學史》，倒要算好的,。”
劉師培學術(shù)上另一重要貢獻是校釋群書,，他的74種遺書中，校釋群書24種,，尤以校訂諸子為最勤,，如對《管子》、《晏子春秋》,、《老子》,、《莊子》、《墨子》,、《荀子》,、《韓非子》、《新書》,、《春秋繁露》,、《法言》、《白虎通義》,、《周書》,、《穆天子傳》、《楚辭》諸書,，都有詳細的校釋,。尤其對《荀子》的校釋成績最為卓著。在?？敝校扇⌒ａ尀橹?，兼及其他,，分析例證的方法，做到了不妄改古書,，以防止主觀臆斷,；因聲求義，主張匯合形,、聲,、義三方面來研究小學；在一本書中注意前后貫通,，上下求證,；在一本書外又廣泛取材,，旁推交通，將對校,、本校,、他校、理校有機地結(jié)合起來,，發(fā)前人所未發(fā),，解決了許多疑難問題。而且對?？睂W豐富和發(fā)展的貢獻都是很大的,。
劉師培除學術(shù)研究外，還長于文學創(chuàng)作,，尤其是古詩詞根底很深,，據(jù)現(xiàn)今收集的詩有350多首，詞18首,。特別在他與革命黨人并肩戰(zhàn)斗時期,，詩作思想性和藝術(shù)性都很高，如《甲辰年自述詩》：
一從遼海煽妖氛,，莽莽東陲起戰(zhàn)云,。
四海舊愁一惆悵，何時重整卻胡軍,？
這是在日俄爭奪我東北時,，作者對外患嚴重的擔憂。
聞到西鄰又責言,，更虞瓜步陣云屯,。
可憐天塹長江險，到此長鯨肆并谷,。
不僅看到帝國主義的狼子野心,，而且意識到清廷腐敗乃是國勢不振的基本原因。深沉的憂慮,、強烈的憤慨是趕十分令人欽佩的,。信息整理：kixlkop.cn
乾嘉學派中的許多代表人物與揚州有密切關(guān)系,。該學派首先在江蘇,、浙江、安徽三省境內(nèi)興起,，最后卻由揚州學者集其大成,，《清代樸學大師列傳》中囊括從明末清初顧炎武迄清末民初370多名學者，其中祖籍揚州的學者多達33人,，加上長期寓居揚州的學者,，竟占有清一代學者的十分之一以上。原因與揚州的地方文化背景很有關(guān)系,。
首先,，豐厚的文化沉淀，前人學術(shù)研究的成就是揚州學派的重要學術(shù)淵源,。經(jīng)過康熙,、雍正年間的修養(yǎng)生息,，揚州已逐漸平復戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，進而成為東南文化的重要集中地,，詩詞,、書畫、戲劇,、曲藝,、編史、修志,、園林,、工藝成就可觀。
其次,，教育的空前繁榮,，成為學派滋生、繁衍的溫床,。揚州學派中的多數(shù)人都曾在這里發(fā)蒙啟頑,，有師徒相授的，學友互磋的,，有血緣型的,，姻親型的，社會的,，家庭的,，千絲萬縷的治學網(wǎng)絡起了重要作用。如阮元,，在揚州渡過了他全部青年求學時期,；焦循家學淵源，從小在此“研習經(jīng)書,，博覽典籍”,，不僅學到了知識，而且學到治學之道,。 再次,，圖書的收藏和雕版業(yè)的發(fā)展對學術(shù)研究的支持。揚州學者在此能飽覽群書,，而且能及時刊行自己的著作,，將學術(shù)成果及時公之于世，為世人認識和首肯,。
最后,，文章太守的倡導和提攜，對學術(shù)研究亦是重大支持。如兩淮鹽運使盧見曾,，揚州知府伊秉綬,，當他們?nèi)温殦P州時，正是揚州學派趨于形成和走向鼎盛的時期,，他們能與學者切磋學術(shù),，展開討論，政治關(guān)心,，經(jīng)濟資助,，自然使學者在這一小環(huán)境中自由地施展自己的研究才能，安心地進行學術(shù)研究,。 乾嘉學派,，一般來說可分為以惠棟為首的吳派和以戴震為首的皖派。吳派的學風即搜集漢儒的經(jīng)說,，加以疏通解說,。以戴震為首的皖派，重視三禮（即《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》）中名物制度考證。其特點是從音韻,、小學（即文字學）入手，通過文字,、音韻來判斷和了解古書內(nèi)容和涵義,。即以語言文字為治經(jīng)的途徑，在文字學,、音韻學等方面作出了貢獻,。與吳派相比，吳派唯漢人訓詁為準,，而皖派反對墨守古人經(jīng)說,，主張擇善而從，而斷之以已為考證,，無疑比吳派更為高明,。戴震是乾嘉學派中最具有唯物主義戰(zhàn)斗精神的思想家，他曾在《孟子字義疏證》一書中用訓詁疏證儒家經(jīng)典的形式來反對程朱理學,，具有反抗儒家正統(tǒng)觀念和反動黑暗統(tǒng)治的思想意義,。他既是思想家，又是學者,，他拓寬了考據(jù)之學,，范圍從校訂經(jīng)書擴大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)義推廣到考究歷史、地理,、典章制度,，旁及算學、天文,、機械等,。他一生著述頗豐，有《考工圖注》,、《屈原賦注》,、《日編》、《水經(jīng)注》等十多本專著,。 戴震的學術(shù)思想和見解對揚州學者影響極大,，揚州學派的中堅人物焦循、汪中,、阮元,、任大椿都師法戴氏，正式受業(yè)于戴氏并經(jīng)他嚴格訓練的,，僅王念孫一人,。
揚州學派治學態(tài)度的方法是十分可貴的。首先,，他們遠師顧炎武,，近法戴震，崇實黜虛,，重視客觀資料,，不以主觀的想象輕下判斷，廣泛搜集資料,，歸納研究,，有著細致、專一,、鍥而不舍等可貴精神,。雖然有考據(jù)過細，以繁為貴的偏向,，但對于糾正宋明理學家由不懂古書到妄改古書,，空談無垠相比，無疑開了一代治學之風氣,。其次,，他們不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新,，尤其敢對諸子百家的經(jīng)典重新認識和評價,，有撥亂反正,，正本清源的作用。如王念孫在《廣雅疏證》中對時賢之說,，或從之,，或駁之，擇善而從,，為我所用,。焦循在治《易》上，突破了兩千年傳注的重圍,，以旁通,、相錯、時行三條根本原則別辟蹊徑,。再次,，他們研究內(nèi)容博大精深，張舜徽在《揚州學記》中說：“余嘗老論清代學術(shù),，以為吳學最專,，徽學最精，揚州之學最通,。無吳皖之專精,，則清學不能盛；無揚州之通學,，則清學不能大,。”他們不僅在經(jīng)學、音韻,、訓詁方面前無古人,，而且在史學、文學,，乃至天文、地理,、歷算,、科技諸方面也有突破性的進展。他們的治學精神,，研究成就將乾嘉之學推向峰巔,，并在歷史轉(zhuǎn)折時期開啟了近代學術(shù)之先河，值得我們認真挖掘,、開采,、繼續(xù)和發(fā)揚。
揚州學派中的代表人物頗多,，列舉如下：
汪中（1743——1794）江都縣人,，字容甫。是揚州學派中的領(lǐng)袖人物。他出身孤苦,，無力讀書,，成年后依靠在書鋪做伙計得以偷空自學而博覽經(jīng)史百家之書。20歲時,，入江都學為附生,；34歲時，選區(qū)拔貢生,。但從此放棄仕途進取,，而過著以文為生的清苦生活，對先秦古籍,、三代,、兩漢學制，以及文字,、訓詁,、度數(shù)、名物等方面都有深刻的研究,。且精于金石之學,。其經(jīng)學著作有《經(jīng)義知新錄》、《大戴禮記正誤》,、《春秋釋義》等,；鄉(xiāng)土著作有《廣陵通典》、《廣陵對》,，駢文《哀鹽船文》等,；治學經(jīng)驗有《述學》6卷?？v觀其文章,，首先是敢于大膽駁斥封建禮教和迷信，對儒家正統(tǒng)思想進行批判,，為腐儒所不容,。二是在經(jīng)史的研究上有很多獨到見解，王念孫,、劉臺拱都認為他“討論經(jīng)史,，榷然疏發(fā)，挈其綱領(lǐng)”,，“識議超卓,，唐以下所未有。”三是文風麗雅,，為當時講求“義法”的古文家所不容,，其實其文章根柢經(jīng)史,，陶镕漢魏，自鑄偉詞,，當《哀鹽船文》一問世,，就被譽為“驚心動魄，一字千金”,。
焦循（1763——1820）字理堂,，世居江都北湖黃玨橋（當時屬揚州府甘泉縣，今為邗江縣黃玨橋鎮(zhèn)）,。他也是揚州學派的領(lǐng)袖人物之一,。出身寒微，一生以家塾授徒為業(yè),。他筑雕菰樓,，讀書著述其中。他一生可以“讀書”“著書”四字為概括,，他曾以田產(chǎn)換書,，夫人也以首飾為他買書，有人在著述中提及,，曾看到過他用的書桌,，桌面正側(cè)，被膀子磨成凹痕,，其刻苦治學的精神可以想見,。這是一位學識淵博的通儒，經(jīng)史,、歷算,，無所不精，酷愛文學,，對戲曲藝術(shù)也深有研究,。在經(jīng)學方面，他以訓詁入手以求通達義理,，于《論語》,、《周易》、《尚書》,、《毛詩》、《左傳》,、《禮記》都有補疏,。尤其對《周易》一書的研究更為獨特。他以數(shù)學原理中的演繹法施于《易》學研究之中,，“以測天之法測易”,，“以數(shù)之比例求易之比例”,，即把天文數(shù)學中的數(shù)量關(guān)系原則用到哲學領(lǐng)域，尋覓《易》學內(nèi)部規(guī)律與聯(lián)系,，獲得突破性的進展,。清除了兩千年來特別是宋以來對《周易》的許多誤解，為從來治《易》的人所不及,。王引之稱他為“鑿破混沌,，掃除云霧，——推求,，至精至實”,。他的戲劇理論集中在《花部農(nóng)譚》一書中?；ú考丛萍瘬P州的各種地方戲曲,，焦循將花部與雅部（即昆曲）進行比較研究，認為花部詞意直質(zhì),，婦孺能解,，且多忠孝節(jié)義，足以動人,，加之音調(diào)慷慨,，激發(fā)人心，所以他很為贊賞,。在地方史志方面,，他完成了《揚州圖經(jīng)》和《揚州足征錄》二書，體現(xiàn)了他的史學才能,。 阮元（1764——1849）字伯元,，號蕓臺，揚州儀征人,，人稱“雷塘庵主”,，他歷經(jīng)乾隆、嘉慶,、道光三朝,，曾為“九省疆臣”，體仁閣大學士,，晚年晉加太傅銜,。他的特點是一生雖為達官而不廢學問，于經(jīng)史小學,、天算,、輿地、金石,、?？加泻苌畹脑煸?。著有《疇人傳》、《研經(jīng)室集》等,。他雖累于政務,，但每到一處，皆以提倡學術(shù)自任,，他在督學浙江時,，以研讀經(jīng)史必先通訓詁，曾主編了《經(jīng)籍纂詁》一書,，手定凡例,，采摘經(jīng)史子諸書，唐以前人的訓詁注釋于每一字下,，按《佩文韻府》韻目歸類,。王引之為之序，說其特點：“展一韻而眾字畢備,，檢一字而諸訓皆存,，尋一訓而原書可識。”是研究經(jīng)籍的重要工具書,。他一生倡導學術(shù),，培養(yǎng)后進，影響之廣,，作用之大是很難找出第二人與之相提并論的,。其方式，一是以經(jīng)述文章延攬名流,，一時名士如張惠言,、陳壽祺、王引之等皆出其門,。二是編刻典籍,，除《經(jīng)籍纂詁》外，《十三經(jīng)注疏》,、《皇清經(jīng)解》等書都出自他手編印,，而并世學者錢大昕、汪中,、劉臺拱,、錢塘、孔廣森,、焦循,、凌廷堪的遺作，都賴他一一刊布?？梢哉f他一生全力傳播民族文化，在讀書人中影響很大,。 王念孫（1744——1832）,，字懷祖，揚州高郵人,，乾隆四十年進士,，累官至永定河道。
阮元（1764-1849）字伯元,，號蕓臺,，人稱“雷塘庵主”，他歷經(jīng)乾隆,、嘉慶,、道光三朝，曾為“九省疆臣”,，體仁閣大學士,，晚年晉加太傅銜。清道光帝在祭文中稱他“極三朝之寵遇,，為一代之完人”,。他的特點是一生雖為達官而不廢學問，于經(jīng)史小學,、天算,、輿地、金石,、?？加泻軡舻脑煸劇Ｖ小懂犎藗鳌?、《研經(jīng)室集》等,。他雖累于政務，但每到一處,，皆以提倡學術(shù)自任,，他在督學浙江時，以研讀經(jīng)史必先通訓詁,，曾主編了《經(jīng)籍纂詁》一書,，手定凡例，采摘經(jīng)史子諸書,，唐以前人的訓詁注釋于每一字下,，按《佩文韻府》韻目歸類。王引之為之序,，說其特點：“展一韻而眾字畢備,，檢一字而諸訓皆存,，尋一訓而原書可識。”是研究經(jīng)籍的重要工具書,。他一生倡導學術(shù),，培養(yǎng)后進，影響之廣,，作用之大是很難找出第二人與之相提并論的,。其方式，一是以經(jīng)述文章延攬名流,，一時名士如張惠言,、陳壽祺、王引之等皆出其門,。二是編刻典籍,，除《經(jīng)籍纂詁》外，《十三經(jīng)注疏》,、《皇清經(jīng)解》等書都出自他手編印,。而并世學者錢大昕、汪中,、劉臺拱,、錢塘、孔廣森,、焦循,、凌廷堪的遺作，都賴他一一刊布,?？梢哉f他一生全力傳播民族文化，在讀書人中影響很大,。
王念孫（1744-1832）,，字懷祖，揚州高郵人,，乾隆四十年進士,，累官至永定河道。
王引之（1766——1834）,，字伯祖,，嘉慶四年進士，官至工部尚書,。為王念孫之子,。
王念孫，性方正，居官廉直,，不受請托,。乾隆年間，軍機大臣和珅把持朝政,，索納賄賂,，聚斂財富。乾隆剛崩,，王念孫不顧和珅權(quán)高勢重，黨羽眾多,，首先向嘉慶上奏章,，彈劾和珅，其膽識才氣震動朝廷上下,，于是賢臣紛紛上書,，嘉慶皇帝即位僅五天，就宣布和珅十大罪狀,，將其逮捕下獄,，下久被賜自盡，家產(chǎn)查抄,，其黨羽也都一一議罪,。在“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的政治斗爭中,，王念孫能仗義執(zhí)言,，甘冒風險，可見他為政清廉的一斑,。他還是治水專家,，在任直隸永定河道時，治理過河北一帶水患,；在任山東運河道時,，專門治理山東境內(nèi)運河；必然造成高寶湖黃沙淤積,，禍及運河兩岸居民,。平息一場爭論，為嘉慶帝所贊許,。但因其不少治河主張難以實施,，一次嘉定河決堤后，王念孫悲憤辭職,，歸故里著書,。 王念孫和其子王引之在揚州學派中受到特別推崇，在文字、音韻,、訓詁方面貢獻杰出,。其中最著名的著作為《廣雅疏證》?！稄V雅》是魏明帝張揖編的一部辭典,，博采漢人箋注《三蒼》、《說文》,、《方言》諸書,，增廣《爾雅》所未備，故名《廣雅》,。但《廣雅》仍欠精審,，王念孫因為之疏證?！稄V雅疏證》20卷,，又補正1卷。一是對傳本中的訛字衍字脫字及錯亂處一一作了訂正,，他所校注的本子成了《廣雅》的善本,；二是以同音假借探求古書字義，就古聲求古義,，在疏證中提出許多精辟見解,。此書最后一卷為其子王引之所作。成為研究古書字義不可缺少的工具書,。王念孫治學極其刻苦,，為《廣雅》疏證，他規(guī)定自己每天解決三個字,，這樣搞了近十年才完成,。
繼《廣雅疏證》之后，王念孫寫成《讀書雜志》一書,，這是一部校讀古籍的專著,。這部書以讀書札記的形式，記錄了王念孫晚年研究史部書,、文部書以及一些集部書的成果,。
比起父親，王引之另有貢獻,，他的《經(jīng)義述聞》雖多為記述父親的治學言論,，但也抒發(fā)自己的見解。王念孫在《讀書雜志》中也常提及引之言論,。其時王引之年紀尚小,，未過“而立”之年,，但在海內(nèi)已很有名。王引之還撰寫《經(jīng)傳釋詞》10卷,，不只是一部解釋古書虛字的訓詁書,，對語法研究也有啟發(fā)意義。道光年間,，王引之已近衰年,，奉道光皇帝之命，作《字典考證》12卷,，對《康熙字典》錯誤進行糾正,。這部1716年完成的字典，旁征博引,，資料宏富,，但疏漏錯誤較多，只因康熙欽定御批,，無人敢改。只有道光下令,，引之動手,，才有資格，有能力校正糾偏,。王引之確實不負道光所望,，糾正《康熙字典》錯誤2588條，使這部字典趨于完善,。
由于王氏父子在訓詁,、音韻方面的杰出貢獻，受到海內(nèi)學者的贊譽,。阮元稱他們父子是“一家之舉,、海內(nèi)無匹”。章太炎則直言不諱地說：“古韻學到了王念孫,，已經(jīng)基本上分析就緒,，后人可做的只不過是修補工作。”王力先生說段（玉裁）,、王（念孫,、引之）著作是中國語言學走向科學的里程碑?？梢姸踉谥腥A文化中的卓越貢獻,。
劉臺拱（1751——1805）揚州寶應人。
劉寶楠（1791——1855）為劉臺拱之侄,。
二劉博究群書,，劉臺拱精于《三禮》,、《論語》、《荀子》,、《漢書》,，長于考訂，于聲音文字尤深,，著作有《論語駢枝》,、《漢學拾遺》、《荀子補注》等,，著述不多而質(zhì)量甚高,。劉寶楠對《毛詩》、《三禮》均有著述,，主要著作有《論語正義》24卷,，他自己完成14卷，以下由其子劉恭冕完成,。
任大椿（1738——1789）,，興化人，乾隆三十六年充《四庫全書》的纂修官,，揚州學派的前期代表人物,，一生立闈于考證名物制度及輯錄小學、史書的研究,。著有《小學鉤沉》,、《字林考逸》等。
近代的揚州學術(shù)界研究狀況令人矚目,，其間既有在揚州任職的學者,，亦有地方文化熏陶的才人。代表人物有：
劉師培（1884-1919）字申叔,，又名光漢,，號左庵。儀征籍,，世居揚州,。其曾祖劉文淇，以經(jīng)術(shù)名海內(nèi),，尤精研于“春秋左氏傳”,。他治學嚴謹，“上稽先秦諸子,，下考唐以前史書,，旁及雜家筆記文集，皆為佐證,，俾左氏之大義,，炳然著明于世”,，輯成的資料長編幾十巨冊，直至晚年才寫成“疏證”一書,，可惜立下條章后,，僅寫成一卷就去世了。其后師培祖父劉毓崧因迫于生計,，未能完成父業(yè),，師培伯父劉壽曾因早卒僅寫到襄公而止，師培父親劉貴曾亦治經(jīng)學,。家學淵源,，使劉師培從小受到良好的教育。
他生于清朝末年,，19歲中舉人,，后因會試失利，憤而放棄科舉,，游學四方,，其時正值幸亥革命前夕，受革命新思潮的影響,，他在上海積極宣傳革命,。他以自己編的《警鐘報》為陣地，倡導革命。他是個天才的宣傳家，關(guān)于把中國傳統(tǒng)文化同國外的進化論等新思潮雜揉在一起,，構(gòu)成文章的一大特色,，其所著的《中國民族志》、《攘書》,、《中國民約精義》都是很受國人歡迎的革命書籍,。他還在《民報》、《蘇報》,、《天義報》等報刊上多次發(fā)表文章,，《悲佃論》是思想深刻、文筆犀利,、極有影響的代表作,。1907年他東渡日本，加入孫中山領(lǐng)導的同盟會,，結(jié)識了革命學者章太炎,。他宣傳排滿反清，主張拒俄,、批孔,、鼓吹無政府思想以及提倡文字改革,，普及教育等，這一時期是他一生政治思想最光輝的時期,。很可惜,，從1908年至1919年，他進入了政治上的墮落時期,，他曾做過官僚端方的幕僚,，幸亥革命后又附和袁世凱稱帝，成為袁世凱復辟帝制的御用團體籌安會的“洪憲六如君子”之一,，受到輿論界的貶斥,，造成一生的恥辱。其后退出政界,，1917年被蔡元培聘請為北京大學教授,，1919年初刊行《國故月刊》對抗新文化運動，被魯迅先生斥之為“賣過人肉的偵心探龍”,。不久死去,，年僅36歲。
他因出生于經(jīng)學世家,，自己又涉獵廣泛,，成就是多方面的，對經(jīng)學,、小學,、漢魏詩文皆有深邃的研究，撰述甚富,，近人輯為《劉申叔先生遺書》,，計有74種之多，被稱為“著述之盛,，并世所罕見”,。他是揚州學派的殿軍。
他的成就是多方面的,，在歷史研究方面,，他的可貴在于真正接觸西方，用資產(chǎn)階級的歷史理論,，研究中國古代社會,，這在史學研究中有開天辟地之舉，他寫的《中國中古文學史》學術(shù)價值頗高,。該書自創(chuàng)體例,，獨出機杼，既是中國文學史階段史的肇始之作,，也是最先注目于“文學的自學時代”的力作,。魯迅先生在致臺靜農(nóng)的書信中推重此書,，說：“中國文學史略，……我看過的已刊的書,，無一冊好,。只有劉申叔的《中古文學史》，倒要算好的,。”
劉師培學術(shù)上另一重要貢獻是校釋群書,，他的74種遺書中，校釋群書24種,，尤以校訂諸子為最勤,，如對《管子》、《晏子春秋》,、《老子》,、《莊子》、《墨子》,、《荀子》,、《韓非子》、《新書》,、《春秋繁露》,、《法言》、《白虎通義》,、《周書》,、《穆天子傳》、《楚辭》諸書,，都有詳細的校釋,。尤其對《荀子》的校釋成績最為卓著。在?？敝校扇⌒ａ尀橹?，兼及其他,，分析例證的方法，做到了不妄改古書,，以防止主觀臆斷,；因聲求義，主張匯合形,、聲,、義三方面來研究小學；在一本書中注意前后貫通,，上下求證,；在一本書外又廣泛取材,，旁推交通，將對校,、本校,、他校、理校有機地結(jié)合起來,，發(fā)前人所未發(fā),，解決了許多疑難問題。而且對?？睂W豐富和發(fā)展的貢獻都是很大的,。
劉師培除學術(shù)研究外，還長于文學創(chuàng)作,，尤其是古詩詞根底很深,，據(jù)現(xiàn)今收集的詩有350多首，詞18首,。特別在他與革命黨人并肩戰(zhàn)斗時期,，詩作思想性和藝術(shù)性都很高，如《甲辰年自述詩》：
一從遼海煽妖氛,，莽莽東陲起戰(zhàn)云,。
四海舊愁一惆悵，何時重整卻胡軍,？
這是在日俄爭奪我東北時,，作者對外患嚴重的擔憂。
聞到西鄰又責言,，更虞瓜步陣云屯,。
可憐天塹長江險，到此長鯨肆并谷,。
不僅看到帝國主義的狼子野心,，而且意識到清廷腐敗乃是國勢不振的基本原因。深沉的憂慮,、強烈的憤慨是趕十分令人欽佩的,。信息整理：kixlkop.cn
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