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      從新石器時期,，寶應(yīng)就有先民在這里耕種,、生息。勞動創(chuàng)造了美好家園，也蘊(yùn)育了寶應(yīng)民間歌謠,。自有文字記載以來,，歷朝歷代均有詠歌的相關(guān)記載,，唐李白在盤桓寶應(yīng)途中就留下了“歌詠徐安宜”的詩句,。明、清時期,，寶應(yīng)民歌十分興盛,，《安宜縣志》載道：“高寶歌臺上千首”。到了清末,、民國時期,，水患不斷，災(zāi)民將勞動號子編成民間小調(diào)用于外出乞討和用于敬神祭鬼的各種香會,、廟會時的娛人娛神,?？谷諔?zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭時期，民歌得到空前發(fā)展,，它成為教育人民,，鼓舞士氣的有力工具。上個世紀(jì)六十年代,，互助組,、合作化讓寶應(yīng)民歌進(jìn)入鼎盛時期。
      寶應(yīng)民歌源于當(dāng)?shù)厝罕姙樵诜敝氐捏w力勞動中提高情趣,、解除疲乏,、表達(dá)情感而產(chǎn)生的勞動號子。寶應(yīng)民歌有勞動號子（包括秧歌號子,、車水號子,、吆牛號子、打硪號子,、撐船號子,、跳擔(dān)號子、捕魚號子等）和民間小調(diào)多種形式,，題材廣泛,，歷史地理、帝王將相,、喜笑哀樂,、打情罵俏無所不包,。勞動號子多為即興而作，調(diào)情,、嬉戲,，所謂“栽秧田里無大小”。民間小調(diào)以談情說愛為主要內(nèi)容,，反映了農(nóng)民豐富的感情世界,。
      寶應(yīng)民歌具有較高的藝術(shù)價值。唱詞生動,、鮮活,，充滿了生活的情趣，體現(xiàn)出豐富的情感,，許多經(jīng)典唱段具有極高的文學(xué)價值,。寶應(yīng)民歌的旋律極具特色，曲調(diào)清新,、優(yōu)美,。上個世紀(jì)五十年代，夏集車水號子《繡兜兜》唱進(jìn)中南海,，風(fēng)靡海內(nèi)外,，秧號子《格冬代》悠美的旋律征服了一代代的聽眾。劉熾,、黃白,、單林、等多名全國著名音樂家曾專程來我縣收集民歌,，本區(qū)域音樂工作者戈泓,、王亞倫、周啟云等運(yùn)用民歌的音樂元素創(chuàng)作了大量新民歌,，在全國,、省、市多項(xiàng)重大比賽,、活動中演出,、獲獎。寶應(yīng)民歌也催生了一大批遠(yuǎn)近聞名的號子手,，1956年,，鄭誠參加了全國第二屆民間音樂舞蹈會演，還為中央領(lǐng)導(dǎo)表演,，九十年代張有文獲得全國十佳農(nóng)民歌手稱號,，戴寶紅評為全省優(yōu)秀歌手。
      二十一世紀(jì)以來,，由于農(nóng)村傳耕作文化的變革,，寶應(yīng)民歌逐步失去了賴以生存的土壤,，年輕人失去了對民歌的熱情，隨著老民歌手的仙逝,，寶應(yīng)民歌瀕危嚴(yán)重,。
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