發(fā)布時(shí)間:2016-7-12 8:27:32 來源:本站 瀏覽量:8077 【字體:
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從新石器時(shí)期,,寶應(yīng)就有先民在這里耕種,、生息,。勞動(dòng)創(chuàng)造了美好家園,,也蘊(yùn)育了寶應(yīng)民間歌謠。自有文字記載以來,,歷朝歷代均有詠歌的相關(guān)記載,,唐李白在盤桓寶應(yīng)途中就留下了“歌詠徐安宜”的詩句,。明、清時(shí)期,,寶應(yīng)民歌十分興盛,,《安宜縣志》載道:“高寶歌臺(tái)上千首”。到了清末,、民國時(shí)期,,水患不斷,災(zāi)民將勞動(dòng)號(hào)子編成民間小調(diào)用于外出乞討和用于敬神祭鬼的各種香會(huì),、廟會(huì)時(shí)的娛人娛神,。抗日戰(zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭時(shí)期,,民歌得到空前發(fā)展,它成為教育人民,,鼓舞士氣的有力工具,。上個(gè)世紀(jì)六十年代,互助組,、合作化讓寶應(yīng)民歌進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。
寶應(yīng)民歌源于當(dāng)?shù)厝罕姙樵诜敝氐捏w力勞動(dòng)中提高情趣、解除疲乏,、表達(dá)情感而產(chǎn)生的勞動(dòng)號(hào)子,。寶應(yīng)民歌有勞動(dòng)號(hào)子(包括秧歌號(hào)子、車水號(hào)子,、吆牛號(hào)子,、打硪號(hào)子、撐船號(hào)子,、跳擔(dān)號(hào)子,、捕魚號(hào)子等)和民間小調(diào)多種形式,題材廣泛,,歷史地理,、帝王將相、喜笑哀樂,、打情罵俏無所不包,。勞動(dòng)號(hào)子多為即興而作,調(diào)情,、嬉戲,,所謂“栽秧田里無大小”。民間小調(diào)以談情說愛為主要內(nèi)容,反映了農(nóng)民豐富的感情世界,。
寶應(yīng)民歌具有較高的藝術(shù)價(jià)值,。唱詞生動(dòng)、鮮活,,充滿了生活的情趣,,體現(xiàn)出豐富的情感,許多經(jīng)典唱段具有極高的文學(xué)價(jià)值,。寶應(yīng)民歌的旋律極具特色,,曲調(diào)清新、優(yōu)美,。上個(gè)世紀(jì)五十年代,,夏集車水號(hào)子《繡兜兜》唱進(jìn)中南海,風(fēng)靡海內(nèi)外,,秧號(hào)子《格冬代》悠美的旋律征服了一代代的聽眾,。劉熾、黃白,、單林,、等多名全國著名音樂家曾專程來我縣收集民歌,本區(qū)域音樂工作者戈泓,、王亞倫,、周啟云等運(yùn)用民歌的音樂元素創(chuàng)作了大量新民歌,在全國,、省,、市多項(xiàng)重大比賽、活動(dòng)中演出,、獲獎(jiǎng),。寶應(yīng)民歌也催生了一大批遠(yuǎn)近聞名的號(hào)子手,1956年,,鄭誠參加了全國第二屆民間音樂舞蹈會(huì)演,,還為中央領(lǐng)導(dǎo)表演,九十年代張有文獲得全國十佳農(nóng)民歌手稱號(hào),,戴寶紅評(píng)為全省優(yōu)秀歌手,。
二十一世紀(jì)以來,由于農(nóng)村傳耕作文化的變革,,寶應(yīng)民歌逐步失去了賴以生存的土壤,,年輕人失去了對(duì)民歌的熱情,隨著老民歌手的仙逝,,寶應(yīng)民歌瀕危嚴(yán)重,。
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