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    揚州八刻是揚州久負盛名的漢族民間雕刻工藝的總稱,，通常是指木刻,、竹刻,、石刻,、磚刻、瓷刻,、牙刻和刻紙,、刻漆等八種工藝，其中尤以竹刻,、牙刻和瓷刻為極品,。
    揚州八刻歷史悠久，早在宋代,，揚州的雕版印刷已很精致,，竹刻亦已流行。明代,，揚州的雕刻藝術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達,，小品雕刻頗為盛行。漢族民間藝人巧妙地利用竹,、木,、牙、核,、骨等材料的紋理,、色澤等不同質(zhì)地，運用刀,、弓,、鏟、鑿等工具,，雕刻成精致而富于天然情趣的工藝品,，或用以陳設(shè)觀賞，或佩帶以點綴生活,。清代,，揚州八刻繼承傳統(tǒng)，不論在制作技術(shù)或藝術(shù)創(chuàng)造上均有發(fā)展,，精微雕刻尤其突出,。作品大都出自民間無名技師之手，其中牙,、竹,、瓷刻也有不少文人雅士為之。金石巨匠吳讓之的竹,、牙刻堪稱一絕,，作品精美絕倫，為稀世之珍,。畫家潘西鳳則精于皮雕,，聲名極盛。鄭板橋有詩贊許道：“年年為恨詩書累,，處處縫人勸讀書,。試看潘郎精刻竹，胸五萬倦待何如,。”近代揚州牙,、竹刻名家有黃漢侯 、吳南愚,、周無方,、何其愚、吳紉之等十數(shù)人,。吳南愚在一粒米大的象牙上刻百余字,。1927年他刻的《紅樓十二金釵》等兩件淺刻作品，參加巴拿馬賽會,，并且獲獎,。黃漢侯開創(chuàng)揚州淺刻縮臨技藝，在每方寸牙板上,，能刻4000余字,，所臨作品,，猶如原作，神韻極佳,。揚州市已啟動民族民間文化保護工程,，對揚州八刻等民族民間文化，進行重點保護,，使揚州八刻這一漢族民間工藝得到了較好地保留和發(fā)展,。 而成立于20世紀90年代初期的揚州八刻研究會，更是致力于開展理論研討,、技藝交流和人才培養(yǎng)工作,，為揚州八刻再現(xiàn)生機作出了積極的貢獻。
    揚州八刻技藝以刀具為主要工具,，刀具的使用成為揚州八刻的主要特征,。揚州八刻技藝中的刀具是各種各樣的，也是逐漸形成特色的,。
    揚州八刻的基本技法大體有五種,，即淺刻、深刻,、浮雕,、鏤空和微刻等。
    揚州八刻之中,，尤以牙刻,、竹刻聞名遐邇。牙刻,、竹刻有深刻和淺刻之分,。揚州民間藝人以微刻、淺刻見長,。
    淺刻主要用于竹刻,、牙刻、瓷刻,、骨刻,、發(fā)刻和金屬刻等；淺刻的特點是技藝精細,，雖在牙,、竹上作書繪畫，仿如用紙,、絹一般,，橫豎撇捺， 擦烘染，刀過如筆,，純熟流暢,，一刻而就。
    深刻主要用于磚刻,、木刻和漆刻等,；
    浮雕主要用于木刻、磚刻,、石刻和漆刻等；
    鏤空主要用于木刻,、磚空,、石刻、瓜刻和紙刻等,；
    微刻則用于牙刻,、核刻和發(fā)刻等。微刻則字如蚊足,，畫似指甲,，小中見大，神韻自然,。
典雅精細的竹刻
    揚州的竹刻有兩種：一種是在竹筠上刮刻作畫,，如山水、人物和花鳥等,；一種是在竹筠上刻字,，字體小而微，講求字體的神似,，而揚州尤以刻字擅長,。揚州的竹刻刻字源于咸同年間的儀征人吳熙載（1799年－1870年）。他把金石,、書法和繪畫等多種藝術(shù)技巧熔鑄于刻竹之中,，遂使竹刻的刻字藝術(shù)成了專門的技藝。雖字如芥子,，但置于放大鏡下觀看,，點畫規(guī)范、典雅精細,。
精美圓潤的牙刻
    牙刻,，主要是指在象牙上的雕刻?；蚩坍嫽蚩套?，作品體積不大，多以精細圓潤見長，在全國具有重要的地位和影響,。吳讓之的牙刻從金石藝術(shù)演化而來,，他用自創(chuàng)的四角錐刀在象牙上刻字，用圓口刀和“鯽魚背”刀刻畫,，莫不得心應(yīng)手,，運轉(zhuǎn)自如。吳讓之弟子耿西池,、金爵山和趙竹賓亦如此,。其后揚州代有傳人，入晚清時,，刻字愈見精細,，出現(xiàn)了泰州人王直，能在方寸以內(nèi)的象牙上刻字達兩千,。此后最著名者,，當推江都塘頭人于嘯軒（1853年－1957年）和黃漢侯（1902年－1976年）。
簡潔凝練的木刻
    揚州木刻早在漢代已見其端,，此后各自發(fā)展成為獨立的工藝,，其中有木板雕刻，內(nèi)里既包括雕版印刷,，又包括木刻版畫,。立體木雕，主要是指紫檀,、紅木家具及各種木刻小件以及名勝,、豪宅的窗欞隔扇、屏風上的圖案和裝飾,，此外還有注重天然之趣的根雕和精細入微的核雕等,。這些各自獨立發(fā)展的木刻品種，自清代一齊蔚為大觀,，成為揚州歷史上木刻最輝煌奪目的時期,。
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