古廟盛會鬧水鄉(xiāng)
西安豐,，以前一直叫安豐,，位于射陽湖北緣,。綠水環(huán)繞，河渠縱橫,，宛如一支翠荷，亭亭玉立在碧波之上,，顯得年輕俊美,。然而她十分古老，早在新石器時期,，即有先民在這里。寶應縣博物館展出的黑色雙系海水紋陶罐,，便是從此地出土的,。那是具有距今四、五千年前大汶口文化特征的器皿,。是氏族部落的禮品,？還是上層人士的酒器？雖不得而知,。但卻是安豐具有古老文明的實物證明,。有文字記載的歷史，最遲始于西漢,。曹鑣在《信今錄》中說,，久有向鼎之意的吳王劉濞，見該地乃物阜民豐的魚米之鄉(xiāng),，便作為屯糧之所,，“安豐”即因此而得名。東漢末年,，曹操欲吞并東吳,，興兵南下，也在此設立糧倉,。這些史實,，讓我們想象和計算安豐的古老。
古鎮(zhèn)必有古廟,。舊時安豐有寺廟多座,，其中以都天廟的規(guī)模最為宏闊，殿閣巍峨,，樓宇參差,，前后數(shù)進，連成一體,，佛道兩教,，和諧共處。都天廟臨湖而建,，雄踞水濱,，是周圍信眾趨之若鷺,，頂禮膜拜的香火旺盛之處。
據(jù)傳,，各地都天廟供奉的主神多為唐代的張巡（709-757年）,。史載，此公系唐鄧州南陽（今河南?。┤?。開元進士。安史之亂時以真源令起兵守雍丘（今河南杞縣）,，抵抗安祿山軍,。至德二載（757年）移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠合力抗敵,。在內無糧草,，外無援兵的情況下，拼力堅守數(shù)月,，睢陽城破后,，被賊擒獲，堅貞不屈,，慘遭殺害,。后受朝廷旌表。被民眾尊為“昊天大帝”,，又稱“都天大帝”,，歷朝歷代香火供奉。五月十八日乃張巡的殉難之日,，因而每年農(nóng)歷的這一天是都天廟會之期,，以作紀念。
歷史文化傳承的源流不同,，其表現(xiàn)形式和表達方式也會有差別,。安豐都天廟供奉的主神是杜根洪——傳說中舍己救人的英雄。據(jù)傳說,，杜根洪在京中進士后榮歸故里,，省親祭祖。因任期在即,，搭船經(jīng)安豐,，準備取道運河南下，赴鎮(zhèn)江就任,。在船上遇見兩個形象怪異,，用暗語交談的人。杜根洪見多識廣，得知二人乃玉皇大帝駕前的瘟神,，是奉旨下凡,，散發(fā)瘟丹，投放水井之中,，毒死一方百姓,。杜根洪素知安豐民風淳樸，人心向善,，豈可遭此厄運,，便誆得瘟丹，全部吞入腹中,，結果全身變黑,，即刻隕命。失職的瘟神誠惶誠恐地回到天庭上奏后,，玉帝也被杜根洪舍己救人的義舉感動，察知安豐百姓蒙冤,，立即收回成命,，封杜根洪為造福人間的都天大帝。于是安豐便為杜根洪建廟塑像,。得知他是年逾三十尚未娶妻,，還特意為他塑了一位年輕貌美的夫人，尊稱為“都天奶奶”,，并把杜根洪殉難的三月十八日,，定為安豐都天廟會的正期。
每年農(nóng)歷三月十八日到來之前,，淮揚,、鹽阜及里下河一帶的信眾，即翹首以盼,，等待會期到來,。玩馬戲的，唱京戲,、徽劇和淮北調的戲班子,，也在鎮(zhèn)上選擇寬敞空曠之處搭臺，圍場子,。各種各樣的生意人,、手藝人，也抓住這一年一度難得的商機,，趕來擺設地攤,。夾河兩岸、三步兩個橋,、前河邊,、青龍街,，白石街的商號店鋪，家家張燈結彩,，貨架上擺滿新進的商品,，五光十色，琳瑯滿目,。燈火通明,，夜不閉戶，坐以待旦,。
廟會正日,，天還沒亮，來自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn),，各村各莊的大小船只把夾河塞得水泄不通,，一直延伸到鎮(zhèn)外的蕩邊。去河碼頭淘米,、洗菜,、汰衣服的婦女無法下手，只好拎著籃子回家,。家家都住滿至愛親朋,，七姑八姨、表弟干兄和沾親帶故的,，全都上門來了,。
天蒙蒙亮，水面上還飄著霧氣,，都天廟里出會了,。高香明燭，三跪九叩,，敬請臉色似墨,，目光如電，頭戴王冠,，身著蟒袍的都天大帝和夫人離開神位,，端坐于前后兩頂八人大轎之中。鐵銃放炮,，鳴鑼開道,。兩把巨傘引路，龍鳳旗,、飛虎旗前呼后擁,，穿過廟臺下的通道，走出廟門。和守候在門外的人馬會合,，組成一支排列有序的游行隊伍,，南行過拱形磚橋，一路直奔青龍街,。
走在最前面的是牌衙隊,，緊接著是掛香隊和上身赤裸插滿鋼針的許愿人，后面是八班香會,，扛旗打傘者一個接一個,，足有百米長。再后面是彩紙紅綢扎成的六角亭子,，兩旁是戲裝扮成的八仙,，各人手持樂器，吹拉彈唱,，優(yōu)美曲調的柔和音韻不絕于耳,。接著是蛤蚌舞、扇子舞,、打蓮湘,。玩蕩湖船、挑花籃擔,、踩花蹺和高蹺等。人人化妝,。彩衣彩褲,，載歌載舞，各展其技,。跟著來的是玩龍,，八條龍八種不同的顏色，由各自的舞球者引領,，從龍首到龍尾,，執(zhí)棒的壯漢們配合默契，上下左右翻飛狂舞,，不斷變換姿勢圖形,，看得人眼花繚亂，目不暇接,。當都天大帝夫婦的大轎在全副儀仗開道后出現(xiàn)時,，街道兩邊的人歡騰雀躍，歡聲如潮,，一派喜氣融融的歡樂景象,。
1942年，日寇侵犯安豐，集佛教叢林與道教名山于一體的都天廟毀于戰(zhàn)火,，廟會停辦,。文革后，殘剩房屋拆毀殆盡,，大大小小的菩薩也付之一炬,。改革開放的新時期，黨的宗教政策逐步落實,，1999年,，安豐百姓自籌資金，重建都天廟,，從此香火日盛,。一年一度的都天廟會隨之恢復。經(jīng)營各種商品的民間交易,，成為廟會的主要內容,，沉寂多年的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，重又熱熱鬧鬧地沸騰起來,。
古鎮(zhèn)必有古廟,。舊時安豐有寺廟多座,，其中以都天廟的規(guī)模最為宏闊，殿閣巍峨,，樓宇參差,，前后數(shù)進，連成一體,，佛道兩教,，和諧共處。都天廟臨湖而建,，雄踞水濱,，是周圍信眾趨之若鷺,，頂禮膜拜的香火旺盛之處。
據(jù)傳,，各地都天廟供奉的主神多為唐代的張巡（709-757年）,。史載，此公系唐鄧州南陽（今河南?。┤?。開元進士。安史之亂時以真源令起兵守雍丘（今河南杞縣）,，抵抗安祿山軍,。至德二載（757年）移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠合力抗敵,。在內無糧草,，外無援兵的情況下，拼力堅守數(shù)月,，睢陽城破后,，被賊擒獲，堅貞不屈,，慘遭殺害,。后受朝廷旌表。被民眾尊為“昊天大帝”,，又稱“都天大帝”,，歷朝歷代香火供奉。五月十八日乃張巡的殉難之日,，因而每年農(nóng)歷的這一天是都天廟會之期,，以作紀念。
歷史文化傳承的源流不同,，其表現(xiàn)形式和表達方式也會有差別,。安豐都天廟供奉的主神是杜根洪——傳說中舍己救人的英雄。據(jù)傳說,，杜根洪在京中進士后榮歸故里,，省親祭祖。因任期在即,，搭船經(jīng)安豐,，準備取道運河南下，赴鎮(zhèn)江就任,。在船上遇見兩個形象怪異,，用暗語交談的人。杜根洪見多識廣，得知二人乃玉皇大帝駕前的瘟神,，是奉旨下凡,，散發(fā)瘟丹，投放水井之中,，毒死一方百姓,。杜根洪素知安豐民風淳樸，人心向善,，豈可遭此厄運,，便誆得瘟丹，全部吞入腹中,，結果全身變黑,，即刻隕命。失職的瘟神誠惶誠恐地回到天庭上奏后,，玉帝也被杜根洪舍己救人的義舉感動，察知安豐百姓蒙冤,，立即收回成命,，封杜根洪為造福人間的都天大帝。于是安豐便為杜根洪建廟塑像,。得知他是年逾三十尚未娶妻,，還特意為他塑了一位年輕貌美的夫人，尊稱為“都天奶奶”,，并把杜根洪殉難的三月十八日,，定為安豐都天廟會的正期。
每年農(nóng)歷三月十八日到來之前,，淮揚,、鹽阜及里下河一帶的信眾，即翹首以盼,，等待會期到來,。玩馬戲的，唱京戲,、徽劇和淮北調的戲班子,，也在鎮(zhèn)上選擇寬敞空曠之處搭臺，圍場子,。各種各樣的生意人,、手藝人，也抓住這一年一度難得的商機,，趕來擺設地攤,。夾河兩岸、三步兩個橋,、前河邊,、青龍街,，白石街的商號店鋪，家家張燈結彩,，貨架上擺滿新進的商品,，五光十色，琳瑯滿目,。燈火通明,，夜不閉戶，坐以待旦,。
廟會正日,，天還沒亮，來自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn),，各村各莊的大小船只把夾河塞得水泄不通,，一直延伸到鎮(zhèn)外的蕩邊。去河碼頭淘米,、洗菜,、汰衣服的婦女無法下手，只好拎著籃子回家,。家家都住滿至愛親朋,，七姑八姨、表弟干兄和沾親帶故的,，全都上門來了,。
天蒙蒙亮，水面上還飄著霧氣,，都天廟里出會了,。高香明燭，三跪九叩,，敬請臉色似墨,，目光如電，頭戴王冠,，身著蟒袍的都天大帝和夫人離開神位,，端坐于前后兩頂八人大轎之中。鐵銃放炮,，鳴鑼開道,。兩把巨傘引路，龍鳳旗,、飛虎旗前呼后擁,，穿過廟臺下的通道，走出廟門。和守候在門外的人馬會合,，組成一支排列有序的游行隊伍,，南行過拱形磚橋，一路直奔青龍街,。
走在最前面的是牌衙隊,，緊接著是掛香隊和上身赤裸插滿鋼針的許愿人，后面是八班香會,，扛旗打傘者一個接一個,，足有百米長。再后面是彩紙紅綢扎成的六角亭子,，兩旁是戲裝扮成的八仙,，各人手持樂器，吹拉彈唱,，優(yōu)美曲調的柔和音韻不絕于耳,。接著是蛤蚌舞、扇子舞,、打蓮湘,。玩蕩湖船、挑花籃擔,、踩花蹺和高蹺等。人人化妝,。彩衣彩褲,，載歌載舞，各展其技,。跟著來的是玩龍,，八條龍八種不同的顏色，由各自的舞球者引領,，從龍首到龍尾,，執(zhí)棒的壯漢們配合默契，上下左右翻飛狂舞,，不斷變換姿勢圖形,，看得人眼花繚亂，目不暇接,。當都天大帝夫婦的大轎在全副儀仗開道后出現(xiàn)時,，街道兩邊的人歡騰雀躍，歡聲如潮,，一派喜氣融融的歡樂景象,。
1942年，日寇侵犯安豐，集佛教叢林與道教名山于一體的都天廟毀于戰(zhàn)火,，廟會停辦,。文革后，殘剩房屋拆毀殆盡,，大大小小的菩薩也付之一炬,。改革開放的新時期，黨的宗教政策逐步落實,，1999年,，安豐百姓自籌資金，重建都天廟,，從此香火日盛,。一年一度的都天廟會隨之恢復。經(jīng)營各種商品的民間交易,，成為廟會的主要內容,，沉寂多年的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，重又熱熱鬧鬧地沸騰起來,。
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