揚州地區(qū)的寶應(yīng)人提及朱家“兄弟三進士”都耳熟能詳,，清著名考據(jù)學(xué)家朱彬,，其子朱士彥,、朱士達,、朱士廉先后都考中進士。其中老二朱士達號“恕齋”,，生活于清嘉慶道光年間,，曾任湖北布政使，謚號“文定公”,。其子朱念祖號“集之”,，曾任直隸知州，誥受中議大夫,，晉贈光祿大夫,。
近見他們父子二人的兩方小銅印，一為桎鈕,，一為竹節(jié)提梁鈕,。通高3厘米左右，印面都在2平方厘米上下,，每方約16克重,。一曰“恕齋”，一曰“集之”,。字號印都是私人交往的印信,。古人的名字多是長輩擬命，而號則是自定的,，多突顯個人的情感志向,，兼有把玩自律的功能。往往是一種雅愛的寄托,，人格品性的象征,。以他們當(dāng)時身份地位，有足夠?qū)嵙ν嬉恍└邫n玉石,，貴金屬牙角之類材質(zhì)的私印,。而他們用的卻是普普通通的銅質(zhì)印，很似普通百姓,，村野文士之物,，幾乎未有裝飾,，按當(dāng)時銅幣等價的市場規(guī)律，再加上制作費用,，推算不會超過20文錢,，相當(dāng)于今天小幾十元,。窺一斑而知全貌,由此也看出他們應(yīng)是非常清廉,、務(wù)實、正派的官員,。據(jù)寶應(yīng)縣志和相關(guān)文檔,，民間口碑載傳,朱士達為官期間“賬災(zāi)懷寧，存活數(shù)萬人”,。治理水患,，盡革宿弊，贈書院膏火,。任霍山知縣離任時,，霍山父老“攀轅數(shù)里，持《攀轅圖》相送”,。他與愛國志士林則徐過從甚密,，肝膽相照，愛國情懷息息相通,。道光22年林則徐因鴉片戰(zhàn)爭失敗流放伊梨,，途經(jīng)西安，時士達任陜西按察使,，在駐地西安不避誹言,，熱忱相待，并徹夜長談,，憂國憂民,，發(fā)自肺腑。臨別時饋贈自己薪俸銀400兩,，以助川資,。林則徐親自為士達父親朱彬的《禮記訓(xùn)纂》作序。士達離任后寓居揚州,，主持地方書院,，宅院與阮元府第相近，常與阮元談古論今,。與鄰邑高郵王念孫王引之父子亦為學(xué)術(shù)摯友,，著有《知足知不足齋詩文集》傳世。所謂“知足”,，即對個人乃至家庭的或高或低的待遇生活永遠知足,。“知不足”,，就是自律修身，學(xué)問探究,，為國為民,，心憂天下，永不滿足,。
其子朱念祖號“集之”,，任直隸知州時“捐廉開鑿山徑，興學(xué)育人”,，“疑獄多所平反”,。任乾州時，有一巨豪欺壓鄉(xiāng)里,，念祖決不與通,，適其家失火，念祖參與救火,，這巨豪用重金來謝,，“念祖嚴(yán)斥之”。坦蕩正直之心,，溢于言表,，大是大非面前正氣凜然。道光年間,，父憂歸家,，適黃河水患南淹，寶應(yīng)西界劉家圩告急,，行將潰缺,。念祖毅然前往治洪，“其妻高氏變賣簪珥衣服相助,。晝夜巡視,，圩賴獨全”。同治四年復(fù)任,，逝于山東路上,。
父子二人同為當(dāng)代理學(xué)大儒，盡管是封建社會的官員,，但不失為心憂天下,，為國為民的好官員，用其兄長朱士彥的話說“身乃國家之身,，豈吾身耶!”這也許就是他們家風(fēng)吧,，這更是一種嚴(yán)于自律，對國家對人民強烈的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)精神,！
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