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　　不同的人對于管理有著不同的理解：現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得•德魯克說,，“管理是一種實踐,，它的目的就是要使人們進行有效的合作”,；海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏曾說,，“管理就是樹立榜樣”。那么,，究竟什么是管理,？如果我們試著從古代漢語對“管”和“理”二字的釋義進行再度解讀，將帶給我們對“管理”更為原始和樸素的理解,。
　　在《說文解字》中,，“管”的本意是“如箎,六孔,十二月之音,物開地牙”，即“管”是一種長約一尺,，有六孔,，形似笛子狀的樂器,。演奏者將氣流吹入細管之中，通過控制六孔來奏出和諧之音,。如唐代白居易的《琵琶行(并序)》中有“主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。”《孟子•梁惠王下》中又有“今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管籥之音,。”隨著文字的演化,，“管”這一名詞轉(zhuǎn)化為動詞的意義則更為豐富，“管”把對于這種氣流的控制逐漸引申到對于另一些事物的約束和控制上,，于是,，就有了“管轄”、“管制”之意,，如司馬遷的《史記•范雎列傳》中“李兌管趙,，囚主父于沙丘”，《晉書•涼武昭王傳》中“又敦煌郡大眾殷,，制御西域,，管轄萬里，為軍國之本,。”但是無論如何演變,，“管”始終傾向于對于事物的消極約束與控制，強調(diào)通過強制力量規(guī)范受動者的行為,。
　　“理”的本義是“加工雕琢玉石”,，《說文解字》中說，“理,，治玉也,。順玉之文而剖析之。”未經(jīng)雕琢的玉石只能叫做璞,，算不得是寶貝,，而一塊玉石，經(jīng)過巧手工匠的精心雕琢,，就可以變成令眾人欽慕的希世之寶,。固有“王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰:‘和氏之璧’,。”（《韓非子•和氏》）后“理”逐漸被引申出 “整理”,、“治理”等多個含義，也就是發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律,，幫助事物順應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展,，使其更加完美。如《樂府詩集•木蘭詩》中有“當(dāng)窗理云鬢,，對鏡貼花黃,。”及《呂氏春秋•勸學(xué)》中“圣人之所在,，則天下理焉。” 因此,，“理”是通過發(fā)現(xiàn)事物本身的規(guī)律,，采取積極的行動去促進事物向好的方向轉(zhuǎn)化。
　　從古漢語的釋意來看,，“管”要求施動者一顆公正之心,，大事小事，都要從有利于目標(biāo)利益的角度出發(fā)實施管控,，這在企業(yè)中可以理解為組織的目標(biāo),。其次，要管得好,，有說服力,，就必須要有一些工具，在企業(yè)中這些工具就是制度,。有了制度,，就有了標(biāo)準，凡事就立了規(guī)矩,。最后,，要“管”得好，就要準確了解事情的原委,，來龍去脈,，管理者要俯下身去，躬親于公司業(yè)務(wù),，掌握第一手的材料,，才有發(fā)言權(quán)。如果說“管”使員工帶著幾分壓力去工作,，那么“理”就是要營造一個輕松,、愉快、積極的工作氛圍,，多給員工提供工作方面的指導(dǎo),，提供業(yè)務(wù)上的幫助，使他們更加勝任當(dāng)前的工作,，積極促進他們的成長,。
　　“管”和“理”是領(lǐng)導(dǎo)者日常工作的兩個方面，不能只“管”不“理”,，更不能只“理”不“管”,。只“管”不“理”，一味地實施高壓政策,，有礙于企業(yè)員工積極性,、創(chuàng)造性的發(fā)揮,，更不利于在企業(yè)內(nèi)部形成快樂、輕松的工作氛圍,；一味地只“理”不“管”,，無視企業(yè)發(fā)展中的風(fēng)險，也不能及時的了解情況,，及時防控風(fēng)險,。
　　企業(yè)發(fā)展應(yīng)該既要重視“管”，也要重視“理”,。“管”、“理”并重,，才能營造良好的人文環(huán)境,，真正使企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展。
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