再談“為人處事”之道理
萬丈高樓平地起,，在一個人的成長歷程中，如何為人處事,，無疑是“基礎(chǔ)工程”,。人們常說“為官先做人，做事先做人”,，就是說,，學會做人是一個人如何為官、做事的基本前提,。所謂做人,，一般是指待人接物，也可說是一個人對人生,、對生活,、對事業(yè),、對他人,、對自己的基本態(tài)度,。做人的問題，是一個人道德品質(zhì)的外在體現(xiàn),。做人的好壞,，往往影響一個人事業(yè)的成敗、家庭的離合,、評價的褒貶,。那么，作為企業(yè)的干部員工,，應(yīng)該如何為人處事,，才能更好地貢獻于企業(yè)的科學發(fā)展、和諧發(fā)展,？筆者認為,，應(yīng)把握好兩點。
為人處事要有底線
有一種說法,，現(xiàn)在社會上有四種人：第一種人是利己也利人,，第二種人是利己不損人，第三種人是利己又損人,，第四種人是損人不利己,。應(yīng)當說，在不違反法律法規(guī)的前提下,，追求利己是人之常情,，無可厚非。但在追求利己的同時而去損人,，甚至在對自己無任何利益的情況下也去損人,，這就突破了做人的底線。這里所說的底線,，是道德,、規(guī)章、法律所設(shè)定的底線,?？缭竭@個底線，就要受到道德的譴責,、規(guī)章的處罰及至法律的制裁,。要真正守住這個底線，就要做到“四個懂得”：
一是要懂得正當競爭,。競爭是市場經(jīng)濟的活力之源,，競爭出效率，競爭出活力,，競爭出動力,。但無論何種競爭,，都有一個道德、規(guī)章和法律的底線,。在企業(yè)內(nèi)部,，人與人之間的競爭也無處不在。不管是升遷,、評先,，還是物質(zhì)獎勵，都存在一個競爭的問題,，但我們要倡導(dǎo)的是良好的競爭心態(tài),、正當?shù)母偁幮袨楹鸵?guī)范的競爭秩序。競爭之中,，常有嫉妒相伴隨,。有人說，嫉妒有兩種：一種是君子式的嫉妒,，即見到別人比自己強,，就下定決心，努力學習,，取長補短,，在工作實績上超越別人；另一種是小人式的嫉妒,，即發(fā)現(xiàn)別人比自己強,，便處心積慮，諷刺挖苦,，詆毀誣陷,，置別人于死地而后快。君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。君子的嫉妒是創(chuàng)造，小人的嫉妒是破壞,。相比較而言,，我們更提倡前者，以光明磊落的胸襟,，努力超越對方,。要知道，競爭的終極目的不是為了打敗對方,，而是最大限度地展現(xiàn)自己,。競爭的精髓就在盡力發(fā)掘自己的潛能，令自己的表現(xiàn)最大化,、最優(yōu)化,，而不是暗地里“使絆子”,、背地里“打黑槍”，想方設(shè)法令別人表現(xiàn)失常,、敗筆不斷。要記住,，競爭不是和別人比,，而是與自己比，是對自己的考驗,。任何不正當?shù)母偁?，都是對自我的否定和侮辱。競爭的最好結(jié)果,，是勝利者繼續(xù)前進,，失敗者奮起直追；使強者得到鼓勵,，弱者得到鞭策,，最終使大家獲得共同的發(fā)展和進步。
二是要懂得認識自己,。很多人都喜歡照鏡子,，而一旦離開鏡子，我們就很難回憶起自己清晰的形象,。走在人群中,，我們看到的也只是別人一張張閃動的臉，卻唯獨看不到自己的臉,。認識別人難,，而真正地認識自己更難。生活中,，每個人都希望被肯定,、贊美、賞識和重用,，但常常不能真正地認識自己,，看不到問題的癥結(jié)所在，找不到努力的方向,，從而迷失了自己,。或看破紅塵,，從此走向消沉,；或怨天尤人，甚至走向極端,。我們常常感嘆“千里馬常有,，而伯樂不常有”,，但前提是，我們必須具備某些能夠被人賞識的才能,。當今天下大治,，為中國有史以來前所未有之太平盛世，正是志士奮起之時,。黨的用人原則是德才兼?zhèn)?，并在傳統(tǒng)的德才標準上賦予嶄新的內(nèi)涵，在選拔程序上更加科學公正,。要真正的想有所作為,、有所貢獻，就必須正確估價自己,，深刻認識自己的所“短”所“長”,，然后以德才兼?zhèn)湎囗频Z。
三是要懂得寬容他人,。我們每個人都生活在群體之中,，生活在組織之中，生活在社會之中,。在與他人的交往中,，難免會有磕磕碰碰。此時,，要胸懷大度,，是自己的錯誤，要敢于承認,，堅決改正,；是別人的過錯，要與人為善,，寬容以待,。寬容是一種美德，體現(xiàn)的是最樸實的生活倫理觀和最洞徹的人性價值觀,。在我們的同事之間,、親友之間，有著這樣或那樣問題,、矛盾需要解決,。如何解決呢？又有什么樣的問題不能解決,，又有什么樣的怨恨不能消融呢,？寬容，是一種自我肯定與超越；寬容,，對雙方都是一種最好的解脫,；寬容，是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的最好辦法,。
四是要懂得簡單行事?，F(xiàn)在，很多人都說“活得很累”,。商人賺錢累,，官員升遷累，處理人際關(guān)系累,。之所以感到累,，是因為背負滿身的渴望和欲望,，背負著揮之不去的精神壓力,。真正靜下心來想一想，在很多時候,，我們是把原本簡單的事情復(fù)雜化了,。曾經(jīng)聽到一個故事，說的是一個大學里,，教授出了一道數(shù)學題：一加一等于幾,？結(jié)果班上幾十個學生沒有一個能答出來。這道題其實很簡單,，但就因為是大學教授出的題,，學生們就想老師不可能出這么簡單的題，于是就挖空心思,，用各種高等數(shù)學的知識去求解,，而始終沒有求出真正的答案。這個故事給我們的啟示是：真理其實是簡單的,，生活其實也是簡單的,，人際關(guān)系其實也可以簡單起來，只是我們在有意無意之中加載了很多額外的負擔,，才使一切都復(fù)雜起來,，才使自己的心靈陷于不堪其累的重負之中。事實上,，一味地好高騖遠,、追名逐利，最后注定要陷入自尋煩惱,、自討沒趣的惡性循環(huán)之中,。記得有一首題目叫做《生活》的詩，內(nèi)容只有一個字：網(wǎng)。的確,，生活如同一張網(wǎng),，我們稍稍迷失自我，就可能成為網(wǎng)中的一條“魚”,。太多的物質(zhì)誘惑迷茫我們辨析人生價值的雙眼,，名利場上的拼爭又難免肢解我們執(zhí)著信念的初衷，流行的實惠原則也會不斷左右我們對生活態(tài)度的選擇,。因此,，我們應(yīng)當追求從復(fù)雜到簡單的回歸，樂觀地看待生活,，真誠地對待自己,，單純地面對他人，這樣會真正享受到很多簡單所帶來的輕松和快樂,。
為人處事要有境界
做人要以底線為界,，但不能以底線為限，而要追求更高的境界,。古人認為,，人生有三重境界：一是看山是山，看水是水,；二是看山不是山,，看水不是水；三是再看山是山,，再看水是水,。
人生之初，純潔無睱,，初識世界,，看到什么就是什么。而隨著年齡的增長,，就會發(fā)現(xiàn)這個世界問題很多,，事情也很復(fù)雜，真理常常被謬誤所掩蓋,，好人常常被壞人所欺負,。理想雖然美好，未來雖有希望,，但長路漫漫,，風雨如晦。進入這個階段,，人是激奮的,、不平的、憂慮的、警惕的,、復(fù)雜的,、疑問的。這個時候看山不是山,，看山也嘆息,；看水不是水，看水也感慨,。很多人到了人生的第二重境界就此止步,，很難再有超越。但是有一些人通過自己的艱苦修煉,，茅塞頓開,，回歸自然，終于把自己提升到人生的第三重境界,。此時看山是山,，山原本是山；看水是水,，水原本是水,。能夠心無旁鶩,，專心致志做自己想做的事,，做有意義、有價值的事,。正所謂“人本是人,，不必刻意去做人；世本是世,，無須精心去處世”,。
做人的第三重境界看似玄妙，但并不只是一個思想和精神的范疇,，實際上都體現(xiàn)在我們?nèi)粘５呐e手投足,、言談行為之間。我們常說的“平凡之中見精神”,，講的就是這個道理,。我認為，做人的高境界無非有以下幾個方面：
一是開朗大度,，堅強自信,。人生有許多歡樂，也有幾多苦難,。需要我們以開朗,、大度的人生態(tài)度，學會感恩感激，能夠容人容事,，盡情地享受歡樂,，堅強地承受苦難。工作有許多成功,，也有幾多挫折,，需要我們始終充滿活力，保持自信,，分享成功的愉悅,，撫平挫折的憂傷。
二是寧靜致遠,，超越名利,。這里所說寧靜致遠、超越名利,，不是看破紅塵,，從此消極遁世，而是另具一雙慧眼,，對人對事,、對名對利看得透徹，能于浮華的表層背后看清實質(zhì),、領(lǐng)悟真理,。名與利應(yīng)當是努力后的回報，而不是追求中的目標,。對于名,，應(yīng)當是名至實歸；對于利,，應(yīng)當是取之有道,。盛名之下、重利之中,，不為盛名所累,，不為重利所惑。即使是無名無利,，只要仁之所在,、義之所存，亦能挺身而出,、赴湯蹈火,、在所不辭。如此,，就可在追名逐利的紛繁世事中獨守心靈的寧靜,，保持精神的安詳,。
三是把握自我，以人為師,。每個人都有優(yōu)點,，也有缺點。有的人因為放大自己的優(yōu)點而自傲,，有的人因為放大自己的缺點而自卑,。每個人在不同的人生階段，有可能處順境,，也可能處逆境,。有的人因為處順境而忘形，有的人因為處逆境而消沉,。處順境,，就乘風破浪再進一步，不必因此而忘形,；處逆境,，就逆水行舟再加一把勁，不必因此而消沉,。對于他人,，有德者可以為師，以教我提升境界,；有才者亦可為師,，以教我提高學問；德才兼?zhèn)湔吒蔀閹?，以教我全面發(fā)展,。
四是直面現(xiàn)實,，盡職盡責,。在人的一生中，往往要身兼多種角色,，在很大程度上是一個責任和義務(wù)的主體,。對國家要盡忠，對長輩要盡孝,，對晚輩要盡責,，對配偶要盡心，對朋友要盡義,。在多種角色的演繹中,，有的人有聲有色，異彩紛呈,；有的人畏懼逃避,，黯然失色,。人生天地間，權(quán)利與身俱來,，義務(wù)亦與身俱來,。無休無止的索取，人世間只會越來越荒蕪,，盡心盡意地付出,，這個世界才會日益美好。責任與義務(wù)不只是法律上的強制,，還是做人的基本要求,，更應(yīng)該成為我們內(nèi)心的信念。
“為人處事”是人生的大學問,，需要我們活到老學到老,。而對于企業(yè)中的干部員工而言，筆者以為,，相互勉勵,、朝夕交流、共同砥礪,，以求道德,、學問、技能日有所進,，應(yīng)該成為我們一種主要的交往方式,。
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為人處事要有底線
有一種說法,，現(xiàn)在社會上有四種人：第一種人是利己也利人,，第二種人是利己不損人，第三種人是利己又損人,，第四種人是損人不利己,。應(yīng)當說，在不違反法律法規(guī)的前提下,，追求利己是人之常情,，無可厚非。但在追求利己的同時而去損人,，甚至在對自己無任何利益的情況下也去損人,，這就突破了做人的底線。這里所說的底線,，是道德,、規(guī)章、法律所設(shè)定的底線,?？缭竭@個底線，就要受到道德的譴責,、規(guī)章的處罰及至法律的制裁,。要真正守住這個底線，就要做到“四個懂得”：
一是要懂得正當競爭,。競爭是市場經(jīng)濟的活力之源,，競爭出效率，競爭出活力,，競爭出動力,。但無論何種競爭,，都有一個道德、規(guī)章和法律的底線,。在企業(yè)內(nèi)部,，人與人之間的競爭也無處不在。不管是升遷,、評先,，還是物質(zhì)獎勵，都存在一個競爭的問題,，但我們要倡導(dǎo)的是良好的競爭心態(tài),、正當?shù)母偁幮袨楹鸵?guī)范的競爭秩序。競爭之中,，常有嫉妒相伴隨,。有人說，嫉妒有兩種：一種是君子式的嫉妒,，即見到別人比自己強,，就下定決心，努力學習,，取長補短,，在工作實績上超越別人；另一種是小人式的嫉妒,，即發(fā)現(xiàn)別人比自己強,，便處心積慮，諷刺挖苦,，詆毀誣陷,，置別人于死地而后快。君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。君子的嫉妒是創(chuàng)造，小人的嫉妒是破壞,。相比較而言,，我們更提倡前者，以光明磊落的胸襟,，努力超越對方,。要知道，競爭的終極目的不是為了打敗對方,，而是最大限度地展現(xiàn)自己,。競爭的精髓就在盡力發(fā)掘自己的潛能，令自己的表現(xiàn)最大化,、最優(yōu)化,，而不是暗地里“使絆子”,、背地里“打黑槍”，想方設(shè)法令別人表現(xiàn)失常,、敗筆不斷。要記住,，競爭不是和別人比,，而是與自己比，是對自己的考驗,。任何不正當?shù)母偁?，都是對自我的否定和侮辱。競爭的最好結(jié)果,，是勝利者繼續(xù)前進,，失敗者奮起直追；使強者得到鼓勵,，弱者得到鞭策,，最終使大家獲得共同的發(fā)展和進步。
二是要懂得認識自己,。很多人都喜歡照鏡子,，而一旦離開鏡子，我們就很難回憶起自己清晰的形象,。走在人群中,，我們看到的也只是別人一張張閃動的臉，卻唯獨看不到自己的臉,。認識別人難,，而真正地認識自己更難。生活中,，每個人都希望被肯定,、贊美、賞識和重用,，但常常不能真正地認識自己,，看不到問題的癥結(jié)所在，找不到努力的方向,，從而迷失了自己,。或看破紅塵,，從此走向消沉,；或怨天尤人，甚至走向極端,。我們常常感嘆“千里馬常有,，而伯樂不常有”,，但前提是，我們必須具備某些能夠被人賞識的才能,。當今天下大治,，為中國有史以來前所未有之太平盛世，正是志士奮起之時,。黨的用人原則是德才兼?zhèn)?，并在傳統(tǒng)的德才標準上賦予嶄新的內(nèi)涵，在選拔程序上更加科學公正,。要真正的想有所作為,、有所貢獻，就必須正確估價自己,，深刻認識自己的所“短”所“長”,，然后以德才兼?zhèn)湎囗频Z。
三是要懂得寬容他人,。我們每個人都生活在群體之中,，生活在組織之中，生活在社會之中,。在與他人的交往中,，難免會有磕磕碰碰。此時,，要胸懷大度,，是自己的錯誤，要敢于承認,，堅決改正,；是別人的過錯，要與人為善,，寬容以待,。寬容是一種美德，體現(xiàn)的是最樸實的生活倫理觀和最洞徹的人性價值觀,。在我們的同事之間,、親友之間，有著這樣或那樣問題,、矛盾需要解決,。如何解決呢？又有什么樣的問題不能解決,，又有什么樣的怨恨不能消融呢,？寬容，是一種自我肯定與超越；寬容,，對雙方都是一種最好的解脫,；寬容，是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的最好辦法,。
四是要懂得簡單行事?，F(xiàn)在，很多人都說“活得很累”,。商人賺錢累,，官員升遷累，處理人際關(guān)系累,。之所以感到累,，是因為背負滿身的渴望和欲望,，背負著揮之不去的精神壓力,。真正靜下心來想一想，在很多時候,，我們是把原本簡單的事情復(fù)雜化了,。曾經(jīng)聽到一個故事，說的是一個大學里,，教授出了一道數(shù)學題：一加一等于幾,？結(jié)果班上幾十個學生沒有一個能答出來。這道題其實很簡單,，但就因為是大學教授出的題,，學生們就想老師不可能出這么簡單的題，于是就挖空心思,，用各種高等數(shù)學的知識去求解,，而始終沒有求出真正的答案。這個故事給我們的啟示是：真理其實是簡單的,，生活其實也是簡單的,，人際關(guān)系其實也可以簡單起來，只是我們在有意無意之中加載了很多額外的負擔,，才使一切都復(fù)雜起來,，才使自己的心靈陷于不堪其累的重負之中。事實上,，一味地好高騖遠,、追名逐利，最后注定要陷入自尋煩惱,、自討沒趣的惡性循環(huán)之中,。記得有一首題目叫做《生活》的詩，內(nèi)容只有一個字：網(wǎng)。的確,，生活如同一張網(wǎng),，我們稍稍迷失自我，就可能成為網(wǎng)中的一條“魚”,。太多的物質(zhì)誘惑迷茫我們辨析人生價值的雙眼,，名利場上的拼爭又難免肢解我們執(zhí)著信念的初衷，流行的實惠原則也會不斷左右我們對生活態(tài)度的選擇,。因此,，我們應(yīng)當追求從復(fù)雜到簡單的回歸，樂觀地看待生活,，真誠地對待自己,，單純地面對他人，這樣會真正享受到很多簡單所帶來的輕松和快樂,。
為人處事要有境界
做人要以底線為界,，但不能以底線為限，而要追求更高的境界,。古人認為,，人生有三重境界：一是看山是山，看水是水,；二是看山不是山,，看水不是水；三是再看山是山,，再看水是水,。
人生之初，純潔無睱,，初識世界,，看到什么就是什么。而隨著年齡的增長,，就會發(fā)現(xiàn)這個世界問題很多,，事情也很復(fù)雜，真理常常被謬誤所掩蓋,，好人常常被壞人所欺負,。理想雖然美好，未來雖有希望,，但長路漫漫,，風雨如晦。進入這個階段,，人是激奮的,、不平的、憂慮的、警惕的,、復(fù)雜的,、疑問的。這個時候看山不是山,，看山也嘆息,；看水不是水，看水也感慨,。很多人到了人生的第二重境界就此止步,，很難再有超越。但是有一些人通過自己的艱苦修煉,，茅塞頓開,，回歸自然，終于把自己提升到人生的第三重境界,。此時看山是山,，山原本是山；看水是水,，水原本是水,。能夠心無旁鶩,，專心致志做自己想做的事,，做有意義、有價值的事,。正所謂“人本是人,，不必刻意去做人；世本是世,，無須精心去處世”,。
做人的第三重境界看似玄妙，但并不只是一個思想和精神的范疇,，實際上都體現(xiàn)在我們?nèi)粘５呐e手投足,、言談行為之間。我們常說的“平凡之中見精神”,，講的就是這個道理,。我認為，做人的高境界無非有以下幾個方面：
一是開朗大度,，堅強自信,。人生有許多歡樂，也有幾多苦難,。需要我們以開朗,、大度的人生態(tài)度，學會感恩感激，能夠容人容事,，盡情地享受歡樂,，堅強地承受苦難。工作有許多成功,，也有幾多挫折,，需要我們始終充滿活力，保持自信,，分享成功的愉悅,，撫平挫折的憂傷。
二是寧靜致遠,，超越名利,。這里所說寧靜致遠、超越名利,，不是看破紅塵,，從此消極遁世，而是另具一雙慧眼,，對人對事,、對名對利看得透徹，能于浮華的表層背后看清實質(zhì),、領(lǐng)悟真理,。名與利應(yīng)當是努力后的回報，而不是追求中的目標,。對于名,，應(yīng)當是名至實歸；對于利,，應(yīng)當是取之有道,。盛名之下、重利之中,，不為盛名所累,，不為重利所惑。即使是無名無利,，只要仁之所在,、義之所存，亦能挺身而出,、赴湯蹈火,、在所不辭。如此,，就可在追名逐利的紛繁世事中獨守心靈的寧靜,，保持精神的安詳,。
三是把握自我，以人為師,。每個人都有優(yōu)點,，也有缺點。有的人因為放大自己的優(yōu)點而自傲,，有的人因為放大自己的缺點而自卑,。每個人在不同的人生階段，有可能處順境,，也可能處逆境,。有的人因為處順境而忘形，有的人因為處逆境而消沉,。處順境,，就乘風破浪再進一步，不必因此而忘形,；處逆境,，就逆水行舟再加一把勁，不必因此而消沉,。對于他人,，有德者可以為師，以教我提升境界,；有才者亦可為師,，以教我提高學問；德才兼?zhèn)湔吒蔀閹?，以教我全面發(fā)展,。
四是直面現(xiàn)實,，盡職盡責,。在人的一生中，往往要身兼多種角色,，在很大程度上是一個責任和義務(wù)的主體,。對國家要盡忠，對長輩要盡孝,，對晚輩要盡責,，對配偶要盡心，對朋友要盡義,。在多種角色的演繹中,，有的人有聲有色，異彩紛呈,；有的人畏懼逃避,，黯然失色,。人生天地間，權(quán)利與身俱來,，義務(wù)亦與身俱來,。無休無止的索取，人世間只會越來越荒蕪,，盡心盡意地付出,，這個世界才會日益美好。責任與義務(wù)不只是法律上的強制,，還是做人的基本要求,，更應(yīng)該成為我們內(nèi)心的信念。
“為人處事”是人生的大學問,，需要我們活到老學到老,。而對于企業(yè)中的干部員工而言，筆者以為,，相互勉勵,、朝夕交流、共同砥礪,，以求道德,、學問、技能日有所進,，應(yīng)該成為我們一種主要的交往方式,。
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