登高.賞菊——重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
登高
重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高,。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔。
早在西漢,，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載,。在東晉時(shí)，有著名的“龍山落帽”故事,。據(jù)《晉書(shū)》中《孟嘉傳》載,，九月重陽(yáng)這天,，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道,。桓溫叫人作文笑他,，他也不示弱,，作文答辯，一時(shí)傳為佳話(huà),。
南朝時(shí),，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué),，費(fèi)長(zhǎng)房要他在重陽(yáng)這天讓家人各作絳囊,，盛茱萸系臂，并登高,，飲菊花酒,，才可免禍?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事,，生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái),，更有吸引力,。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時(shí)宴之游賞,，以暢秋志。酒必采茱萸,、菊以泛之,，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗,，已與后世近似,。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng),。……是日‘孟嘉登龍山落帽,，淵明向東籬賞菊’,，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九,，莫負(fù)菊花開(kāi),。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬,。放目蒼崖萬(wàn)仞,，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來(lái),。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃。”描寫(xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀景的韻致,。
明清時(shí)，北京地區(qū)登高頗盛,，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽(yáng)為九月九,。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高,。南則天寧寺,、陶然亭、龍爪槐等處,，北則薊門(mén)煙樹(shù),、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩(shī)飲酒,，烤肉分糕，詢(xún)一時(shí)之快樂(lè)也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車(chē)馬,、樂(lè)器,，登高臺(tái)、土坡,，架起幕帳,、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉,，并唱戲奏樂(lè),，聽(tīng)歌看舞,。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高,、野餐,、烤肉，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看,。在玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)等處，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山,。
又如廣州地區(qū)，游客多于重陽(yáng)登上白云山,，飲酒賦詩(shī),，熱鬧非凡，影響至今,。在上海,，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國(guó)年間干脆又登二十四層高的國(guó)際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽(yáng)節(jié)時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽(yáng)為秋節(jié),，節(jié)后草木開(kāi)始凋零,，所以有稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’。”這也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱(chēng),。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源,，有不同的說(shuō)法：一說(shuō)可能源于古代對(duì)山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害,。所以人們?cè)?ldquo;陽(yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里,，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂(lè)活動(dòng)了。(古代認(rèn)為“九為老陽(yáng),，陽(yáng)極必變”,，九月·九日，月,、日均為老陽(yáng)之?dāng)?shù),，不吉利。故而衍化出一系列避不祥,、求長(zhǎng)壽的活動(dòng),，并非如魏文帝曹丕所稱(chēng)九為“宜于長(zhǎng)久”之?dāng)?shù)。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法,。
一說(shuō)重陽(yáng)時(shí)節(jié),，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對(duì)比較空閑,。這時(shí)山野里的野果,、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果,、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”,。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的,。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征,，起點(diǎn)提倡作用,，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣,。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗,，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多,。我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍,。菊是長(zhǎng)壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征,，所以人們愛(ài)它、贊它,，故常舉辦大型的菊展,。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了,；因此,，重陽(yáng)又稱(chēng)菊花節(jié)，而菊花又稱(chēng)九花,。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分,。宋代《東京夢(mèng)華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊,，有數(shù)種,。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’,，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’,，純白而大者曰‘喜容菊’,。無(wú)處無(wú)之”。
明代,，在《陶庵夢(mèng)憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府,。賞菊之日，其桌,、其炕,、其燈、其爐,、其盤(pán),、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤(pán)大觥、其壺,、其幃,、其褥、其酒,；其面食,、其衣服花樣，無(wú)不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層,。席散，撤葦簾以受繁露,。”
清代賞菊,，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也,。每屆重陽(yáng),，富貴之家，以九花數(shù)百盆,，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車(chē)前高后低叫軒，前低后高叫軒,，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山，曰‘九花山子’,。四面堆積者,，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說(shuō)：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng),，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買(mǎi)為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺(tái),，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意,?；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者,，縐紙為山,，號(hào)菊花山。而茶肆尤盛,。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書(shū)中也有賞菊之記載。至今,，重陽(yáng)節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類(lèi)動(dòng)植物,，人物等造型,，十分美觀。
佩茱萸.簪菊花
重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱(chēng)為“茱萸節(jié)”,。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志,。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”,，菊花又名“延壽客”,。 茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好,，因而又叫吳茱萸,，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木,，樹(shù)幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高,，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花,，結(jié)實(shí)似椒子,；秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色,，成熟后變成紫紅色,，有溫中、止痛,、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲(chóng),?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi),。
重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂,，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱(chēng)為茱萸囊，還有插在頭上的,。大多是婦女,、兒童佩帶，有些地方,，男子也佩帶,。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸,，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸,，人們也有頭戴菊花的,。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行,。清代,，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢,，以招吉祥”,。這是頭上簪菊的變俗。宋代,，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。 重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多,，目的在于除蟲(chóng)防蛀,。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春,，天氣有一段時(shí)間回暖,；而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡,，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí),，所以民間稱(chēng)之為“桂花蒸”,，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒,，有除蟲(chóng)作用,，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)的。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見(jiàn)了,。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善,，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活,，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼,，祈求長(zhǎng)生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過(guò)了“避邪翁”（茱萸）,。
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重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高,。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔。
早在西漢,，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載,。在東晉時(shí)，有著名的“龍山落帽”故事,。據(jù)《晉書(shū)》中《孟嘉傳》載,，九月重陽(yáng)這天,，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道,。桓溫叫人作文笑他,，他也不示弱,，作文答辯，一時(shí)傳為佳話(huà),。
南朝時(shí),，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué),，費(fèi)長(zhǎng)房要他在重陽(yáng)這天讓家人各作絳囊,，盛茱萸系臂，并登高,，飲菊花酒,，才可免禍?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事,，生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái),，更有吸引力,。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時(shí)宴之游賞,，以暢秋志。酒必采茱萸,、菊以泛之,，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗,，已與后世近似,。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng),。……是日‘孟嘉登龍山落帽,，淵明向東籬賞菊’,，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九,，莫負(fù)菊花開(kāi),。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬,。放目蒼崖萬(wàn)仞,，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來(lái),。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃。”描寫(xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀景的韻致,。
明清時(shí)，北京地區(qū)登高頗盛,，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽(yáng)為九月九,。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高,。南則天寧寺,、陶然亭、龍爪槐等處,，北則薊門(mén)煙樹(shù),、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩(shī)飲酒,，烤肉分糕，詢(xún)一時(shí)之快樂(lè)也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車(chē)馬,、樂(lè)器,，登高臺(tái)、土坡,，架起幕帳,、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉,，并唱戲奏樂(lè),，聽(tīng)歌看舞,。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高,、野餐,、烤肉，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看,。在玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)等處，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山,。
又如廣州地區(qū)，游客多于重陽(yáng)登上白云山,，飲酒賦詩(shī),，熱鬧非凡，影響至今,。在上海,，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國(guó)年間干脆又登二十四層高的國(guó)際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽(yáng)節(jié)時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽(yáng)為秋節(jié),，節(jié)后草木開(kāi)始凋零,，所以有稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’。”這也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱(chēng),。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源,，有不同的說(shuō)法：一說(shuō)可能源于古代對(duì)山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害,。所以人們?cè)?ldquo;陽(yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里,，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂(lè)活動(dòng)了。(古代認(rèn)為“九為老陽(yáng),，陽(yáng)極必變”,，九月·九日，月,、日均為老陽(yáng)之?dāng)?shù),，不吉利。故而衍化出一系列避不祥,、求長(zhǎng)壽的活動(dòng),，并非如魏文帝曹丕所稱(chēng)九為“宜于長(zhǎng)久”之?dāng)?shù)。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法,。
一說(shuō)重陽(yáng)時(shí)節(jié),，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對(duì)比較空閑,。這時(shí)山野里的野果,、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果,、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”,。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的,。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征,，起點(diǎn)提倡作用,，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣,。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗,，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多,。我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍,。菊是長(zhǎng)壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征,，所以人們愛(ài)它、贊它,，故常舉辦大型的菊展,。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了,；因此,，重陽(yáng)又稱(chēng)菊花節(jié)，而菊花又稱(chēng)九花,。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分,。宋代《東京夢(mèng)華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊,，有數(shù)種,。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’,，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’,，純白而大者曰‘喜容菊’,。無(wú)處無(wú)之”。
明代,，在《陶庵夢(mèng)憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府,。賞菊之日，其桌,、其炕,、其燈、其爐,、其盤(pán),、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤(pán)大觥、其壺,、其幃,、其褥、其酒,；其面食,、其衣服花樣，無(wú)不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層,。席散，撤葦簾以受繁露,。”
清代賞菊,，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也,。每屆重陽(yáng),，富貴之家，以九花數(shù)百盆,，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車(chē)前高后低叫軒，前低后高叫軒,，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山，曰‘九花山子’,。四面堆積者,，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說(shuō)：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng),，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買(mǎi)為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺(tái),，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意,?；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者,，縐紙為山,，號(hào)菊花山。而茶肆尤盛,。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書(shū)中也有賞菊之記載。至今,，重陽(yáng)節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類(lèi)動(dòng)植物,，人物等造型,，十分美觀。
佩茱萸.簪菊花
重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱(chēng)為“茱萸節(jié)”,。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志,。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”,，菊花又名“延壽客”,。 茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好,，因而又叫吳茱萸,，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木,，樹(shù)幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高,，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花,，結(jié)實(shí)似椒子,；秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色,，成熟后變成紫紅色,，有溫中、止痛,、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲(chóng),?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi),。
重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂,，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱(chēng)為茱萸囊，還有插在頭上的,。大多是婦女,、兒童佩帶，有些地方,，男子也佩帶,。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸,，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸,，人們也有頭戴菊花的,。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行,。清代,，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢,，以招吉祥”,。這是頭上簪菊的變俗。宋代,，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。 重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多,，目的在于除蟲(chóng)防蛀,。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春,，天氣有一段時(shí)間回暖,；而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡,，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí),，所以民間稱(chēng)之為“桂花蒸”,，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒,，有除蟲(chóng)作用,，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)的。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見(jiàn)了,。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善,，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活,，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼,，祈求長(zhǎng)生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過(guò)了“避邪翁”（茱萸）,。
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