登高.賞菊——重陽節(jié)習(xí)俗
登高
重陽最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高,。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載,。在東晉時(shí),，有著名的“龍山落帽”故事。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載,，九月重陽這天,，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道,。桓溫叫人作文笑他,，他也不示弱,，作文答辯，一時(shí)傳為佳話,。
南朝時(shí),，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費(fèi)長房游學(xué),，費(fèi)長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊,，盛茱萸系臂，并登高,，飲菊花酒,，才可免禍?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事,，生動(dòng)地反映出重陽時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來,，更有吸引力,。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時(shí)宴之游賞,，以暢秋志。酒必采茱萸,、菊以泛之,，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗，已與后世近似,。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛,，轉(zhuǎn)盼重陽。……是日‘孟嘉登龍山落帽,，淵明向東籬賞菊’,，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九,，莫負(fù)菊花開,。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬,。放目蒼崖萬仞,，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來,。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致,。
明清時(shí),，北京地區(qū)登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽為九月九,。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹,，出都登高。南則天寧寺,、陶然亭,、龍爪槐等處，北則薊門煙樹,、清凈化域等處,，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩飲酒,，烤肉分糕，詢一時(shí)之快樂也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車馬,、樂器,，登高臺(tái)、土坡，架起幕帳,、桌椅,，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂,，聽歌看舞,。如清末慈禧太后，每年重陽于北海東的桃花山登高,、野餐,、烤肉，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看,。在玉淵潭釣魚臺(tái)等處，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山,。
又如廣州地區(qū)，游客多于重陽登上白云山,，飲酒賦詩,，熱鬧非凡，影響至今,。在上海,，附近無山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽節(jié)時(shí)在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽為秋節(jié),，節(jié)后草木開始凋零,，所以有稱重陽節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’,。”這也是一個(gè)頗有詩意的名稱。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源,，有不同的說法：一說可能源于古代對山神的崇拜,，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里,，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動(dòng)了。(古代認(rèn)為“九為老陽,，陽極必變”,，九月·九日，月,、日均為老陽之?dāng)?shù)，不吉利,。故而衍化出一系列避不祥,、求長壽的活動(dòng)，并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長久”之?dāng)?shù),。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時(shí)節(jié),，秋收已經(jīng)完畢,，農(nóng)事相對比較空閑,。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料,。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的,。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征,，起點(diǎn)提倡作用,，正像春天宜于植樹，人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣,。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽,，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多。我國是菊花的故鄉(xiāng),，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征，所以人們愛它,、贊它,，故常舉辦大型的菊展,。菊展自然多在重陽舉行，因?yàn)榫张c重陽關(guān)系太深了,；因此，重陽又稱菊花節(jié),，而菊花又稱九花,。賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分,。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽，都下賞菊,，有數(shù)種。其黃,、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’,，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’,。無處無之”,。
明代,，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日,，其桌、其炕,、其燈,、其爐、其盤,、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤大觥,、其壺、其幃,、其褥,、其酒,；其面食、其衣服花樣,，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層,。席散,，撤葦簾以受繁露,。”
清代賞菊,，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也,。每屆重陽，富貴之家,，以九花數(shù)百盆,，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車前高后低叫軒，前低后高叫軒,，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山，曰‘九花山子’,。四面堆積者,，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng),，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺(tái),，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意,?；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山,，號菊花山,。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載,。至今，重陽節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展,，并將菊縛扎成各類動(dòng)植物，人物等造型,，十分美觀,。
佩茱萸.簪菊花
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗,，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志,。重陽節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花,。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”,。 茱萸是一種可以做中藥的果實(shí),，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸,，也叫越椒或艾子,，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高,，葉為羽狀復(fù)葉,，初夏開綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子,；秋后成熟,。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色,，有溫中,、止痛、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂,，根可以殺蟲?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香,，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸,，可以辟邪去災(zāi)。
重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi),；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱為茱萸囊,，還有插在頭上的。大多是婦女,、兒童佩帶,，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸,，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載,。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的,。唐代就已經(jīng)如此,，歷代盛行。清代,，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上,，“解除兇穢,，以招吉祥”,。這是頭上簪菊的變俗。宋代,，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來相贈(zèng)佩帶的。 重陽茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多,，目的在于除蟲防蛀,。因?yàn)檫^了重陽節(jié)，就是十月小陽春,，天氣有一段時(shí)間回暖,；而在重陽以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡,，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開之時(shí),，所以民間稱之為“桂花蒸”,，這時(shí)必須防蟲。茱萸有小毒,，有除蟲作用,，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了,。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善,，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對未來生活給予了更多的期盼,，祈求長生與延壽,。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）。
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重陽最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高,。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載,。在東晉時(shí),，有著名的“龍山落帽”故事。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載,，九月重陽這天,，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道,。桓溫叫人作文笑他,，他也不示弱,，作文答辯，一時(shí)傳為佳話,。
南朝時(shí),，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費(fèi)長房游學(xué),，費(fèi)長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊,，盛茱萸系臂，并登高,，飲菊花酒,，才可免禍?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事,，生動(dòng)地反映出重陽時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來,，更有吸引力,。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時(shí)宴之游賞,，以暢秋志。酒必采茱萸,、菊以泛之,，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗，已與后世近似,。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛,，轉(zhuǎn)盼重陽。……是日‘孟嘉登龍山落帽,，淵明向東籬賞菊’,，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九,，莫負(fù)菊花開,。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬,。放目蒼崖萬仞,，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來,。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致,。
明清時(shí),，北京地區(qū)登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽為九月九,。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹,，出都登高。南則天寧寺,、陶然亭,、龍爪槐等處，北則薊門煙樹,、清凈化域等處,，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩飲酒,，烤肉分糕，詢一時(shí)之快樂也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車馬,、樂器,，登高臺(tái)、土坡，架起幕帳,、桌椅,，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂,，聽歌看舞,。如清末慈禧太后，每年重陽于北海東的桃花山登高,、野餐,、烤肉，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看,。在玉淵潭釣魚臺(tái)等處，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山,。
又如廣州地區(qū)，游客多于重陽登上白云山,，飲酒賦詩,，熱鬧非凡，影響至今,。在上海,，附近無山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽節(jié)時(shí)在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽為秋節(jié),，節(jié)后草木開始凋零,，所以有稱重陽節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’,。”這也是一個(gè)頗有詩意的名稱。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源,，有不同的說法：一說可能源于古代對山神的崇拜,，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里,，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動(dòng)了。(古代認(rèn)為“九為老陽,，陽極必變”,，九月·九日，月,、日均為老陽之?dāng)?shù)，不吉利,。故而衍化出一系列避不祥,、求長壽的活動(dòng)，并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長久”之?dāng)?shù),。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時(shí)節(jié),，秋收已經(jīng)完畢,，農(nóng)事相對比較空閑,。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料,。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的,。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征,，起點(diǎn)提倡作用,，正像春天宜于植樹，人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣,。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽,，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多。我國是菊花的故鄉(xiāng),，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征，所以人們愛它,、贊它,，故常舉辦大型的菊展,。菊展自然多在重陽舉行，因?yàn)榫张c重陽關(guān)系太深了,；因此，重陽又稱菊花節(jié),，而菊花又稱九花,。賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分,。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽，都下賞菊,，有數(shù)種。其黃,、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’,，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’,。無處無之”,。
明代,，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日,，其桌、其炕,、其燈,、其爐、其盤,、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤大觥,、其壺、其幃,、其褥,、其酒,；其面食、其衣服花樣,，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層,。席散,，撤葦簾以受繁露,。”
清代賞菊,，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也,。每屆重陽，富貴之家,，以九花數(shù)百盆,，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車前高后低叫軒，前低后高叫軒,，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山，曰‘九花山子’,。四面堆積者,，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng),，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺(tái),，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意,?；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山,，號菊花山,。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載,。至今，重陽節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展,，并將菊縛扎成各類動(dòng)植物，人物等造型,，十分美觀,。
佩茱萸.簪菊花
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗,，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志,。重陽節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花,。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”,。 茱萸是一種可以做中藥的果實(shí),，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸,，也叫越椒或艾子,，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高,，葉為羽狀復(fù)葉,，初夏開綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子,；秋后成熟,。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色,，有溫中,、止痛、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂,，根可以殺蟲?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香,，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸,，可以辟邪去災(zāi)。
重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi),；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱為茱萸囊,，還有插在頭上的。大多是婦女,、兒童佩帶,，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸,，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載,。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的,。唐代就已經(jīng)如此,，歷代盛行。清代,，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上,，“解除兇穢,，以招吉祥”,。這是頭上簪菊的變俗。宋代,，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來相贈(zèng)佩帶的。 重陽茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多,，目的在于除蟲防蛀,。因?yàn)檫^了重陽節(jié)，就是十月小陽春,，天氣有一段時(shí)間回暖,；而在重陽以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡,，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開之時(shí),，所以民間稱之為“桂花蒸”,，這時(shí)必須防蟲。茱萸有小毒,，有除蟲作用,，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了,。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善,，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對未來生活給予了更多的期盼,，祈求長生與延壽,。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）。
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