登高.賞菊——重陽節(jié)習(xí)俗
登高
重陽最重要的節(jié)日活動之一,，即是登高,。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處,，沒有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔,。
早在西漢,，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載,。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事,。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載,，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山),，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道?；笢亟腥俗魑男λ?，他也不示弱，作文答辯,，一時傳為佳話,。
南朝時，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景,，隨費長房游學(xué),，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂,，并登高,，飲菊花酒，才可免禍,?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個故事,，生動地反映出重陽時人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來,，更有吸引力,。如隋時孫思邈《千金方·月令》：“重陽日,，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時宴之游賞，以暢秋志,。酒必采茱萸,、菊以泛之，即醉而歸,。”記隋代風(fēng)俗,，已與后世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛,，轉(zhuǎn)盼重陽,。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’,，正是故事,。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花開,。試尋高處,，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞,，云護(hù)曉霜成陣,，知我與君來。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃,。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
明清時,，北京地區(qū)登高頗盛,，《燕京歲時記》云：“京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹,，出都登高,。南則天寧寺,、陶然亭、龍爪槐等處,，北則薊門煙樹,、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩飲酒,，烤肉分糕，詢一時之快樂也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車馬,、樂器,，登高臺、土坡,，架起幕帳,、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉,，并唱戲奏樂,，聽歌看舞。如清末慈禧太后,，每年重陽于北海東的桃花山登高,、野餐、烤肉,，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚臺等處,，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區(qū),，游客多于重陽登上白云山,，飲酒賦詩，熱鬧非凡,，影響至今,。在上海，附近無山丘,，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽節(jié)時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽為秋節(jié),，節(jié)后草木開始凋零,，所以有稱重陽節(jié)野游活動為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’。”這也是一個頗有詩意的名稱,。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法：一說可能源于古代對山神的崇拜,，以為山神能使人免除災(zāi)害,。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍,。或許最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動了,。(古代認(rèn)為“九為老陽，陽極必變”,，九月·九日,，月、日均為老陽之?dāng)?shù),，不吉利,。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動,，并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長久”之?dāng)?shù),。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時節(jié),，秋收已經(jīng)完畢,，農(nóng)事相對比較空閑,。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果,、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”,。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的,。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征,，起點提倡作用,，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節(jié)的道理一樣,。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗,，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多,。我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍,。菊是長壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征，所以人們愛它,、贊它,，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行,，因為菊與重陽關(guān)系太深了,；因此，重陽又稱菊花節(jié),，而菊花又稱九花,。賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽,，都下賞菊,，有數(shù)種。其黃,、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’,，黃色而圓者‘金齡菊’,，純白而大者曰‘喜容菊’,。無處無之”。
明代,，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府,。賞菊之日，其桌,、其炕,、其燈、其爐,、其盤,、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤大觥、其壺,、其幃,、其褥、其酒,；其面食,、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之,，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層。席散,，撤葦簾以受繁露。”
清代賞菊,，如《燕京歲時記》：“九花者,，菊花也。每屆重陽,，富貴之家,，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車前高后低叫軒,，前低后高叫軒，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山,，曰‘九花山子’。四面堆積者,，曰‘九花塔’,。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng)，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市,。居人買為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺，梗中置熟鐵絲,，偃仰能如人意,。或于廣庭大廈堆壘千百盆為玩者,，縐紙為山,，號菊花山。而茶肆尤盛,。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今,，重陽節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動植物,，人物等造型,，十分美觀。
佩茱萸.簪菊花
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗,，因此又被稱為“茱萸節(jié)”,。茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志。重陽節(jié)時人們還喜歡佩戴菊花,。茱萸雅號“辟邪翁”,，菊花又名“延壽客”。 茱萸是一種可以做中藥的果實,，因為出產(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好,，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子,，它是一種常綠小喬木,，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉,，初夏開綠白色的小花,，結(jié)實似椒子；秋后成熟,。果實嫩時呈黃色,，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛,、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲,?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi),。
重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂,，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱為茱萸囊，還有插在頭上的,。大多是婦女,、兒童佩帶，有些地方,，男子也佩帶,。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載,。除了佩帶茱萸,，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此,，歷代盛行,。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上,，“解除兇穢,，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗,。宋代，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來相贈佩帶的,。 重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀,。因為過了重陽節(jié),，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內(nèi),，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變,。這段時間又是桂花盛開之時,，所以民間稱之為“桂花蒸”，這時必須防蟲,。茱萸有小毒,，有除蟲作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的,。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理,。重陽在早期民眾的時間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實生活,，而且對未來生活給予了更多的期盼,，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）,。
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重陽最重要的節(jié)日活動之一,，即是登高,。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”,。登高所到之處,，沒有劃一的規(guī)定,，一般是登高山,、登高塔,。
早在西漢,，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載,。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事,。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載,，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山),，孟嘉觀賞山景,，連帽被風(fēng)吹走也不知道?；笢亟腥俗魑男λ?，他也不示弱，作文答辯,，一時傳為佳話,。
南朝時，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景,，隨費長房游學(xué),，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂,，并登高,，飲菊花酒，才可免禍,?；妇罢辙k了,，才逃脫災(zāi)禍。這個故事,，生動地反映出重陽時人們的避邪除災(zāi)心理,。 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花,，并飲酒吃肉,，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來,，更有吸引力,。如隋時孫思邈《千金方·月令》：“重陽日,，必以看酒登高遠(yuǎn)眺,，為時宴之游賞，以暢秋志,。酒必采茱萸,、菊以泛之，即醉而歸,。”記隋代風(fēng)俗,，已與后世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛,，轉(zhuǎn)盼重陽,。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’,，正是故事,。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花開,。試尋高處,，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞,，云護(hù)曉霜成陣,，知我與君來。古寺倚修竹,，飛檻絕尖埃,。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
明清時,，北京地區(qū)登高頗盛,，《燕京歲時記》云：“京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹,，出都登高,。南則天寧寺,、陶然亭、龍爪槐等處,，北則薊門煙樹,、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處,。賦詩飲酒,，烤肉分糕，詢一時之快樂也,。”不論文人百姓,，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用,。有些貴戚富家則帶上幕帳,、烤具、車馬,、樂器,，登高臺、土坡,，架起幕帳,、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉,，并唱戲奏樂,，聽歌看舞。如清末慈禧太后,，每年重陽于北海東的桃花山登高,、野餐、烤肉,，并架藍(lán)布圍障,，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚臺等處,，也集中了不少登高之客,。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區(qū),，游客多于重陽登上白云山,，飲酒賦詩，熱鬧非凡,，影響至今,。在上海，附近無山丘,，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,，也很熱鬧,。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山,、山東的牛山,、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地,。尤其是滕王閣,，因了唐代王勃于重陽節(jié)時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下,。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺古跡,，也吸引著許多游客。
由于重陽為秋節(jié),，節(jié)后草木開始凋零,，所以有稱重陽節(jié)野游活動為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應(yīng),。清潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日,，謂之‘辭青’。”這也是一個頗有詩意的名稱,。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法：一說可能源于古代對山神的崇拜,，以為山神能使人免除災(zāi)害,。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩,，以避災(zāi)禍,。或許最初還要祭拜山神以求吉祥,，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動了,。(古代認(rèn)為“九為老陽，陽極必變”,，九月·九日,，月、日均為老陽之?dāng)?shù),，不吉利,。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動,，并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長久”之?dāng)?shù),。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時節(jié),，秋收已經(jīng)完畢,，農(nóng)事相對比較空閑,。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié),，農(nóng)民紛紛上山采集野果,、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”,。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的,。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征,，起點提倡作用,，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節(jié)的道理一樣,。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗,，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn),。
賞菊
菊花,，又叫黃花，屬菊科,，品種繁多,。我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍,。菊是長壽之花,，又為文人們贊美作凌 霜不屈的象征，所以人們愛它,、贊它,，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行,，因為菊與重陽關(guān)系太深了,；因此，重陽又稱菊花節(jié),，而菊花又稱九花,。賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽,，都下賞菊,，有數(shù)種。其黃,、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’,，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’,，黃色而圓者‘金齡菊’,，純白而大者曰‘喜容菊’,。無處無之”。
明代,，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府,。賞菊之日，其桌,、其炕,、其燈、其爐,、其盤,、其盒、其盆盎,、其看器,、其杯盤大觥、其壺,、其幃,、其褥、其酒,；其面食,、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之,，蒸蒸烘染,，較日色更浮出數(shù)層。席散,，撤葦簾以受繁露。”
清代賞菊,，如《燕京歲時記》：“九花者,，菊花也。每屆重陽,，富貴之家,，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊,，車前高后低叫軒,，前低后高叫軒，比喻高低優(yōu)劣),，望之若山,，曰‘九花山子’。四面堆積者,，曰‘九花塔’,。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：“畦菊乍放,，虎阜花農(nóng)，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市,。居人買為瓶洗供賞者,，或五器七器為一臺，梗中置熟鐵絲,，偃仰能如人意,。或于廣庭大廈堆壘千百盆為玩者,，縐紙為山,，號菊花山。而茶肆尤盛,。”另如《金瓶梅》,、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今,，重陽節(jié)期間,，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動植物,，人物等造型,，十分美觀。
佩茱萸.簪菊花
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗,，因此又被稱為“茱萸節(jié)”,。茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志。重陽節(jié)時人們還喜歡佩戴菊花,。茱萸雅號“辟邪翁”,，菊花又名“延壽客”。 茱萸是一種可以做中藥的果實,，因為出產(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好,，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子,，它是一種常綠小喬木,，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉,，初夏開綠白色的小花,，結(jié)實似椒子；秋后成熟,。果實嫩時呈黃色,，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛,、理氣等功效,。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲,?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒,。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi),。
重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行,，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂,，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，稱為茱萸囊，還有插在頭上的,。大多是婦女,、兒童佩帶，有些地方,，男子也佩帶,。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載,。除了佩帶茱萸,，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此,，歷代盛行,。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上,，“解除兇穢,，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗,。宋代，還有將彩繒剪成茱萸,、菊花來相贈佩帶的,。 重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀,。因為過了重陽節(jié),，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內(nèi),，秋雨潮濕,，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變,。這段時間又是桂花盛開之時,，所以民間稱之為“桂花蒸”，這時必須防蟲,。茱萸有小毒,，有除蟲作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的,。
但是在宋元之后,，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理,。重陽在早期民眾的時間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi),，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實生活,，而且對未來生活給予了更多的期盼,，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）,。
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