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近日,，從儀征新城鎮(zhèn)獲悉,，經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)走訪調(diào)查，并結(jié)合史料記載加以考證,，推斷儀征三茅王家祠堂就是高郵“二王”的祠堂,，三茅王氏為高郵“二王”后裔。
天長(zhǎng)找到王引之墓碑
“引出”新的發(fā)現(xiàn)
高郵二王,，即王念孫,、王引之父子，是高郵名門(mén)望族,。他們將訓(xùn)詁學(xué)研究推向頂峰,，被時(shí)人稱(chēng)為“高郵學(xué)”，“獨(dú)絕千古”。去年,，儀征文史學(xué)者巫晨專(zhuān)程赴天長(zhǎng)尋訪,，在荒草叢中找到高郵王引之墓碑，為研究王引之提供了珍貴的實(shí)物資料,。
尋訪高郵王引之墓碑,，巫晨查閱了相關(guān)資料，其中,，在參閱《王念孫王引之年譜》一書(shū)時(shí),，他看到“（道光十五年）引之仲子彥和，筑王氏專(zhuān)祠于儀征,，請(qǐng)陳奐書(shū)祠額”,。那么，這里所提到的“王氏專(zhuān)祠”在儀征的什么地方呢?
巫晨經(jīng)過(guò)一年多的走訪調(diào)查,，并結(jié)合史料記載加以考證,，推斷儀征新城鎮(zhèn)境內(nèi)的三茅王家祠堂，就是高郵“二王”的祠堂,。
“王家祠堂”史上遭火災(zāi)
一對(duì)石獅已搬離原址
找到儀征新城鎮(zhèn)三茅村的“王家祠堂”的相關(guān)信息,，是源于今年8月18日巫晨到新城鎮(zhèn)政府參加《新城鎮(zhèn)志》發(fā)布會(huì)。會(huì)上,，他領(lǐng)到《新城鎮(zhèn)志》后就打開(kāi)看,，找到了“王家祠堂遺址”條目，對(duì)于這一遺址,，資料上記載：王家祠堂遺址,，位于新城鎮(zhèn)三茅村人三組，建于清末民國(guó)初,，占地約6666平方米,。祠堂坐北朝南，前后三進(jìn),，大門(mén)前有對(duì)石獅子,，每進(jìn)四間，每進(jìn)有天井,，磚鋪地,。頭進(jìn)正中為客廳，兩側(cè)為住房,，二進(jìn)正間為祭祀大堂,，掛有先祖王天官和兩位夫人的畫(huà)像，供奉有列祖列宗的靈牌,。第三進(jìn)為停放靈柩之處,，祠堂院內(nèi)植有樹(shù)木,、花草。民國(guó)三十一年（1942年）毀于火災(zāi),，1958年殘?jiān)鸪?br /> 獲得這一重要線索后,，巫晨很激動(dòng),，這個(gè)“王家祠堂”是不是就是史料中記載的王彥和在儀征修的王氏專(zhuān)祠呢,？
巫晨又開(kāi)始多方走訪調(diào)查，可惜,，資料上記載的新城鎮(zhèn)三茅村人三組的“王家祠堂”遺址,，只剩一對(duì)石獅子，也已經(jīng)搬離原址,。
據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩战榻B,，當(dāng)時(shí)有一對(duì)石獅子守護(hù)著“王家祠堂”，上世紀(jì)四十年代祠堂遭受火災(zāi),，后來(lái)又被拆除,，這一對(duì)石獅子一直堅(jiān)守在“王家祠堂”遺址，直至2015年,，王氏后人將這一對(duì)石獅子捐贈(zèng)給了附近的東林寺,。
從高郵王氏家譜推斷
三茅王氏是“二王”后裔
那么，“王天官”又是誰(shuí),？當(dāng)?shù)乩习傩斩颊f(shuō)不知道,，生活在附近的姓王的村民也不清楚。但是,，有些年長(zhǎng)的村民說(shuō),，他們稱(chēng)“王天官”的后人叫“大少爺”和“二少爺”。
于是,，新城鎮(zhèn)黨委委員,、宣傳科長(zhǎng)王秋月?tīng)款^，一起走訪了生活在儀征的王氏后人趙廣華（王訓(xùn)世）和王佐世,，尋找線索,，得知，王家祠堂最后的主人王保貞和王全貞,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)呼為大少爺,、二少爺。
同時(shí),，王秋月看到一篇介紹高郵王氏世系圖的文章,，巫晨順藤摸瓜，希望從中找到三茅王氏與高郵王氏的關(guān)系,、何人何時(shí)遷居來(lái)三茅,、王家祠堂何人何時(shí)建等關(guān)鍵問(wèn)題的答案,。
昨天，王秋月興奮地的說(shuō),，經(jīng)巫晨多方走訪考證,，已經(jīng)確認(rèn)三茅村的王家祠堂供奉的王天官，是清朝道光七年工部尚書(shū)王引之,；祠堂的倡建者,，是王引之次子王彥和；首次遷入儀征的高郵二王后人,，是王彥和四子王恩灜,。王恩灜生有兒子王秉忠，王秉忠生有兒子王保貞,、王全貞,，即三茅本地人稱(chēng)呼的“大少爺”和“二少爺”。
此外,，從高郵王氏的家譜推斷,，儀征三茅王氏是高郵“二王”的后裔，是王彥和的后人,，而王彥和生有五子：恩寬,、恩沛、恩江,、恩灜,、恩海，三茅的王氏這一支是王彥和的第四個(gè)兒子恩灜及其后人,。
鏈接
高郵王氏家族
以王念孫,、王引之父子為代表的高郵王氏家族是傳統(tǒng)的書(shū)香門(mén)第。
說(shuō)到修身,，王氏世代為宦,，亦世代清正。王念孫之祖曾祿理學(xué)湛深,，氣宇和粹,，品節(jié)高尚，學(xué)者從游甚眾,。王念孫之父安國(guó)尤以清白守身,，安國(guó)出任兵部尚書(shū)和禮部尚書(shū)時(shí)，曾祿以用人“大中至正,，不存成見(jiàn)”相囑咐,。念孫幼年喪母，安國(guó)將他帶在身邊,，一邊教他讀十三經(jīng),，一邊勉勵(lì)他為人要忠信,，要敢于講真話，教給他做人的基本準(zhǔn)則,。念孫出任工部主事,、吏部掌印給事中后，安國(guó)在家書(shū)中亦諄諄囑之以“生平澹泊,，寡交通顯”等等,。安國(guó)在臨終前更以傳承家風(fēng)之“修心明德，不與流俗”鄭重警誡念孫,。
王念孫秉性方正,，儉以養(yǎng)廉,，廉以修身,，念孫終幾十年仕途殆未敢一刻忘之。王念孫以廉正自律,，又以廉正教育王引之,。
王念孫、引之父子所以青史留名,，不僅在于其為官時(shí)的政績(jī),，還有其治學(xué)的成就。王念孫,、王引之父子的著述,，據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括父子各自署名和父子共同署名的,，共七十五種,。王氏父子在訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué),、音韻學(xué)以及經(jīng)學(xué)等方面都取得了非凡的成就。梁?jiǎn)⒊u(yù)其父子為“清學(xué)第一流大師”“一代所宗”,，且認(rèn)為“訓(xùn)詁學(xué)實(shí)為高郵王氏學(xué)”,。
王念孫、引之父子治學(xué)之成就,，集中反映于其被稱(chēng)為“高郵王氏四種”的《廣雅疏證》《讀書(shū)雜志》《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》之中,。
《廣雅疏證》刊成后，王念孫還不斷地根據(jù)自己和王引之的讀書(shū)新收獲和新見(jiàn)解,，對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充和修正,，從而在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成《廣雅疏證補(bǔ)正》一卷。經(jīng)過(guò)補(bǔ)正,，一些條目的書(shū)證更豐富,、更貼切了,；一些原無(wú)書(shū)證、“未詳”的訓(xùn)詁增加了新內(nèi)容,；提高了可讀度,；一些有漏洞和錯(cuò)誤的地方，也得以改觀,。還有些條目,，“補(bǔ)正”對(duì)“正編”作了徹底的顛覆。王引之寫(xiě)作《經(jīng)義述聞》時(shí),，凡遇諸家之說(shuō)有所不同的地方,，都據(jù)實(shí)作出取舍；凡遇前人之說(shuō)有誤的地方,，都依實(shí)證予以糾正,；凡遇自己無(wú)法為其說(shuō)的地方，都付之闕疑而不強(qiáng)作解人,。
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