“揚一益二”詞語的釋義與起源
“揚一益二”的釋義
唐時謂天下之盛，揚州第一而益州次之。唐朝時長江流域的商業(yè)城市,，以揚州,、成都為兩個中心。唐后期揚州成為全國較繁華的工商業(yè)城市,，經(jīng)濟地位超過了長安,、洛陽，所以有“天下之盛,，揚為首”的說法,，成都物產(chǎn)富饒，當(dāng)時諺語稱“揚一益二”,，就說明成都工商業(yè)地位的重要,。
“揚一益二”的來源（揚州版本）
“揚一益二”是說揚州位于第一，益州居于第二,。這是唐代后期社會上對于揚,、益二州繁榮的稱道。揚,、益二州的繁榮顯現(xiàn)在經(jīng)濟方面,。這和長安、洛陽不同,。長安,、洛陽作為都會是具有政治因素，乃是政治都會,。揚,、益二州卻是經(jīng)濟都會，再具體說來,，長安是當(dāng)時的政治中心,，揚州則是經(jīng)濟中心，其間是迥然不同的,。“揚一益二”雖是唐代后期流行于社會上的說法,，但二州作為經(jīng)濟都會，淵源很早,，隋煬帝即位之初,，即已向往揚州，其所開鑿的通濟渠,、邗溝,、江南河和長江配合起來，就更增加揚州的繁榮,。揚州位于邗溝入長江之處,，隔江就是江南河的起點,。地理形勢促成當(dāng)?shù)氐姆睒s昌盛。長江航運可以直溯到益州治所的成都,，揚,、益兩州更可互相交往呼應(yīng)，相得益彰,。
以揚州為中樞所形成的交通網(wǎng)絡(luò)
前面論述長安的水上交通時,，曾征引過唐人對于汴渠也就是通濟渠的記載說：“自揚、益,、湘南至交,、廣、閩中等州,，公家運漕,，私行商旅，舳艫相繼,。”這段記載也可作為對揚州的稱道,。可以說自通濟渠修鑿成功后,，揚州遂成為當(dāng)時全國重要水路交通的中心,。長江及其以南各地的商旅和運漕都是集中到揚州，再向西北運到長安和洛陽,，甚而通過永濟渠,，還可運到清河（貝州治所，在今河北清河）和幽州,。
唐代記載所說的湘南至交,、廣和揚州間的交通自然是由水路往來。發(fā)源于南嶺上的水道大都南北分流,，無由溝通,，可是湘、漓二水間的靈渠,，自秦代史祿開鑿以來,，卻是另辟蹊徑。靈渠中間也曾有過湮廢,，唐代迭經(jīng)修理,，還能通行巨舟。這是難得的盛事,，使五嶺南北的船舶得以往來無阻,。由漓水下行，經(jīng)過桂州（治所在今廣西壯族自治區(qū)桂林），下入郁水,，即可至于廣州。由廣州溯郁水,，可至邕州（治所在今廣西南寧）,。由邕州有路可通安南都護府，也就是交州,。
南嶺雖阻隔南北,，其間也是有陸路可以往來的。前面說到由長安出藍田關(guān)至廣州的道路,，在韶州（治所在今廣東韶關(guān)）之北越過南嶺,。韓愈被貶至潮州（治所在今廣東潮州），就由此過嶺,。由韶州北行,，還可越大庚嶺至于贛州（治所在今江西贛州），循贛水而下,，過洪州,，進入長江，轉(zhuǎn)至揚州,。前面所說的張九齡所開的大庾新路,，就在這條道上。
由揚州至閩中,，自是另外一條道路,。這是由揚州渡江，到了潤州,，循江南河南行,，至于杭州。這是江南河的終點,。由杭州溯浙江水而上,，經(jīng)睦州（治所在今浙江建德東）和衢州（治所在今浙江衢州），就可到建州（治所在今福建建甌）和福州（治所在今福建福州）,。建州和福州都是閩中,。唐末，黃巢南攻宣州不克,，引兵入浙東,。開山路七百里，攻福,、建諸州,。由宣州至浙東未悉出于何途，婺州及衢州皆浙東屬縣。黃巢至少是到過這兩州的,。所開的山道,，據(jù)說就在衢州之南的仙霞嶺上。仙霞嶺上的道路,，后來一直通行,，當(dāng)是南北的大道。應(yīng)該指出,，黃巢所開的山路只是對道路的修整,。原來還是有道路的。唐憲宗元和年間的記載,，明確指出：“衢州南至建州七百里”,，就是證明。
揚州近海,，沿海各處就可藉海道相往來,。前面曾經(jīng)說過：唐時江淮等處供應(yīng)幽州北軍的給養(yǎng)，是由汴渠和永濟渠運去的,。也許由于物資繁多,，還須假道于海運。這樣的情景杜甫詩中曾有所道及,，一則說：“漁陽豪俠地,，擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海,，粳稻來東吳,，越羅與楚練，照耀輿臺軀,。”再則說：“幽燕盛用武,，供應(yīng)亦勞哉。吳門轉(zhuǎn)粟帛,，泛海陵蓬萊,。”杜詩中雖然提到越羅、楚練,，并說到吳門,，實際上都應(yīng)是由揚州起運的。
當(dāng)時沿海有幾處海舶停泊處,，其中沒有列上揚州,。前些年間，揚州城南施橋曾發(fā)現(xiàn)一艘唐代沉船,，就其殘跡看來,，應(yīng)是一艘海舶,，而不是江船?？梢姰?dāng)時揚州的海上交通是相當(dāng)發(fā)達的,。唐肅宗上元年間，田神功入揚州,，商胡,、波斯人被殺害者就有數(shù)千人，揚州的商胡,、波斯人是很多的，《太平廣記》中曾有不少篇章記載揚州商胡,、波斯人的軼聞瑣事,，則有關(guān)田神功的記載當(dāng)非虛枉。這些商胡,、波斯人能夠聚居于揚州,，其所由的途徑不只一條，有些是由西域經(jīng)過長安前來的,，由海上蒞臨的也應(yīng)不少,。有這么多的域外商賈的旅居，更顯出揚州的繁榮,。
由于交通的便利,，南來北往的旅人也就不計遠(yuǎn)近，而繞道經(jīng)過揚州,。唐憲宗元和年間,，李翱前往嶺南，不取道出藍田關(guān),，過襄州,、江陵，再溯湘水而上,，卻由汴渠東南行,，繞道揚州，更南行,，經(jīng)過衢州,、洪州前往。就是由長安西往西蜀的人,，有的也不直接越過秦嶺和巴山,，歷棧道的危險，而由汴渠經(jīng)過揚州前往,。唐未,，韋莊入蜀就是繞道這幾條運河,。其所著《秦婦吟》一詩，描述亂離之時,，秦中一位婦人前往巴蜀,，一路上顛沛流離的苦狀。雖然顛沛流離,，還沒有中途改道,，除非這條道路因戰(zhàn)亂受到阻遏，才不能不另取他途,。唐穆宗長慶年間,，汴州軍亂，汴路阻遏不通,。其時白居易受命為杭州刺史,，就只好出藍田關(guān)東南行，由襄州路前往,。白居易在途中曾有詩說：“東道既不通,，改轅遂南指。”后來到了杭州,，在謝上任表中還說：“屬汴路未通,，取襄陽路赴任”，其不得已的心情溢于言表,。就是由蜀中到河?xùn)|,，也有不經(jīng)過梁州和長安而繞道揚州的。船舶平穩(wěn)是要勝過鞍馬的勞頓,。
由上面的敘述可以看到作為當(dāng)時全國最大的經(jīng)濟都會和各地的交通是相當(dāng)便利的,，也是無所不至的。實際上已形成以這個經(jīng)濟都會為中心的全國交通道路網(wǎng),。這個交通道路網(wǎng)的稠密程度,，甚至不下于都城所在地的長安。一個是政治中心,，一個是經(jīng)濟中心,，兩相輝映，兩相聯(lián)系,，使當(dāng)時交通的發(fā)展,，超過前代。
揚州的富庶
揚州位于長江三角洲上,。長江三角洲本是富饒的地區(qū),，唐代中葉以后，中原亂離,，人口大量南遷,，更促進長江三角洲經(jīng)濟的發(fā)展,，揚州的繁榮因之就蒸蒸日上，如日之中天,。安史亂時,，黃河中下游地區(qū)備受摧殘，原來富庶的農(nóng)業(yè)地區(qū)殆難以復(fù)振,，皇朝的“軍國費用”,，只好“取給江淮”。當(dāng)時人說：“今天下以江淮為國命”,，揚州就是江淮的中心,。江淮是繼黃河中下游地區(qū)之后形成的富庶農(nóng)業(yè)地區(qū)，當(dāng)?shù)厣瞎┑匿罴Z是皇朝都城不可須臾稍離的,。這些漕糧大都集中到揚州才上運至長安,，就是從長江以南遠(yuǎn)逾五嶺運往長安的漕糧也都要經(jīng)過揚州城下，從而更增加由揚州運出漕糧的數(shù)量,。揚州周圍不僅富產(chǎn)糧食，而且大量產(chǎn)鹽,，遍于瀕海各縣,。唐代鹽稅是皇朝重要的收入。據(jù)說代宗大歷之末,，“天下之賦,，鹽利居半”。唐代最重要的理財官員鹽鐵使就駐在揚州,。劉晏為鹽鐵使時,，于揚州周圍產(chǎn)鹽之地設(shè)四場十監(jiān)以相治理，據(jù)說每歲所得的錢財,，可“當(dāng)百余州之賦”,。揚州重要的物產(chǎn)還有錦和銅器，揚州的鏡最為有名,，鏡就是以銅制成的,。天寶年間，韋堅主持漕運,，以東南各地的船舶載著運到長安的奇物寶貨,。其第一船就是廣陵郡的，船上所載的是廣陵郡出產(chǎn)的錦,、鏡,、銅器、海味,。揚州當(dāng)時稱為廣陵郡,。韋堅所征集的還有別郡的船舶,，所載的奇物寶貨似都不如揚州的珍貴。就是這樣便利的交通和富饒的物產(chǎn),，促成揚州成為當(dāng)時的經(jīng)濟中心,。唐人趙嘏稱道揚州的詩中有句說，“十萬人家如洞天”,。十萬人家似乎說得多些,，至于洞天的說法，則充分道出當(dāng)時揚州人的心情,。
益州的交通和富庶
益州自來被稱為天府之國,，兼有岷江灌溉之利，不僅土地肥沃,，物產(chǎn)更是富饒,。益州能夠成為經(jīng)濟都會，交通便利也應(yīng)是其重要的條件,。正是這樣才能“水陸所湊,，貨殖所萃”。論益州的交通,，長江應(yīng)居于首位,。萬里長江，益州最居上游,，沿江各處皆能達到,，就是位于尾閭附近的東吳，也有船舶經(jīng)常來到成都,。益州曾被列為唐代的陪都,。陪都和都城之間的交通，更是受到時人的重視,。由成都經(jīng)綿州（治所在今四川綿陽）至劍州（治所在今四川劍閣）就進入金牛道,，迤邐至于梁州。由梁州至長安,，則有子午,、儻駱、褒斜,、陳倉諸谷道,。這都是在前面已經(jīng)論述過了的。
益州之東還有通往梓州（治所在今四川三臺）的道路,。梓,、益兩州相距并非過遠(yuǎn)，唐代中葉以后,，梓,、益兩州并列,，分別成為劍南東川和劍南西川節(jié)度使的治所。由梓州東北可以至巴州（治所在今四川巴中）,，就進入去梁州的米倉道了,。由成都東南行，經(jīng)簡州（治所在今四川簡陽）而至廬州（治所在今四川瀘州）,。
簡州瀕中江水,，可以循水道直至瀘州。這也是以前兵家進攻退守的老路,。
益州西北有茂州（治所在今四川汶茂羌族自治區(qū)）,。州境有故桃關(guān)。關(guān)以“故”稱,，可能當(dāng)時已不再在其地設(shè)防,。雖不再設(shè)防，其地的重要性卻未因此而有所減低,。據(jù)唐時人的記載,，這座關(guān)“遠(yuǎn)通西域，公私經(jīng)過,，唯此一路”,。這本是南朝通芮芮、河南的舊路,，故有一定的重要意義。不過唐代附近及其以北,，多設(shè)羈縻州,，不能和南朝時相提并論。
由益州南行,，可以遠(yuǎn)至南詔,。南詔建都于羊苴咩城，在今云南大理市,。由益州至羊苴咩城有南北兩道,，南道由黎州（治所在今四川漢源北）清溪關(guān)出邛都（今四川越西）和會州（治所在今四川會理）；北道則從石門關(guān)外出魯望（在今云南魯?shù)椋┖屠ブ荩ㄔ诮裨颇侠ッ鳎?。由成都至黎州,，?dāng)過邛州（冶所在今四川邛徠）和雅州（治所在今四川雅安）。清溪關(guān)就在黎州之南,。北路的石門關(guān)在戎州（治所在今四川宜賓）開遠(yuǎn)縣（今云南鹽澤北）,。所謂出石門關(guān)當(dāng)由戎州起程。由益州循當(dāng)時的長江而下就可直達戎州,。
益州的富饒也得力于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)達和絲織品的良好,。天府之國的稱道,，糧食產(chǎn)量的豐富應(yīng)為主要的因素。絲織品以蜀錦最為有名,。成都早有錦城之稱,，就是以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)好錦的緣故。益州的物產(chǎn)還有麻,、茶和紙,。益州的麻雖不如蜀錦的有名，也列在貢品之中,。唐肅宗時,，第五琦清以吳鹽、蜀麻,、銅冶皆有稅,。蜀麻能與吳鹽、銅冶并列,，可見所產(chǎn)的不僅質(zhì)量高,，而且數(shù)量也是很多的。蜀茶產(chǎn)地不少,，皆在益州的周圍,。益州所產(chǎn)的大小黃白麻紙也有名當(dāng)世。當(dāng)時官府文書和朝廷詔敕規(guī)定要用益州所貢的紙張書寫,，唐玄宗時還規(guī)定甲,、乙、丙,、丁四部書皆以益州麻紙寫成,，以便于收藏。
促進益州經(jīng)濟繁榮的還應(yīng)該有來自南詔的異物,。遠(yuǎn)在漢魂之時,，就有“永昌多異物”的記載。永昌郡的治所在今云南保山縣,，位于南詔都城羊苴咩西南,。那里能夠多異物，除當(dāng)?shù)厮a(chǎn)外,，更來自西南諸國,。這些異物特產(chǎn)又皆可通過南詔與內(nèi)地交往的道路運到成都，助長當(dāng)?shù)氐姆睒s,。
“揚一益二”的來源（成都版本）
世界著名漢學(xué)家和語言學(xué)家愛德華·謝弗在《唐代的外來文明》里說:“揚州不僅是一座遍布庭園臺榭的花園城,，而且是一座地地道道的東方威尼斯城，這里水道縱橫、帆檣林立,，船只的數(shù)量大大超過了車馬,。揚州還是一座月色溶溶、燈火闌珊的城市,，一座歌舞升平,、妓女云集的城市。雖然殷實繁華的四川成都素來以優(yōu)雅和輕浮著稱,，但是在當(dāng)時流行的揚一益二這句格言中,，還是將成都的地位放在了揚州之下。”
唐代的成都,，作為州,、府的治所，管轄著成都蜀,、郭,、新都、溫江,、新繁,、雙流、廣都,、犀浦,、靈池等十縣。作為劍南道的首府,，所轄地區(qū)更廣,，達三十三州。分為西川節(jié)度以后,，仍然領(lǐng)有一府二十五州之地,，不僅包括現(xiàn)在川西、川南一帶,，而且遠(yuǎn)達云南的一些地區(qū)。因此,，歷史上的成都概念大小劃分是需注意的,。而考察“揚一益二”的起源，或不難發(fā)現(xiàn)成都經(jīng)濟,、文化的發(fā)展脈絡(luò)是源于安史之亂以后,，北方經(jīng)濟地位下降，長江流域地位上升,。揚州,、成都成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安,、洛陽,。
不過,，關(guān)于當(dāng)時的“揚一益二”俗諺，大中九年（公元855年）盧求在《成都記序》中則提供了不同意見:“大凡今之推名鎮(zhèn),，為天下第一者,，曰揚益。以揚為首,，蓋聲勢也,。人物繁盛，悉皆土著,；江山之秀,，羅錦之麗；管弦歌舞之多,，伎巧百工之富,，其人勇且讓，其地腴以善熟:較其妙要揚不足以侔其半,。”但不管怎樣來看待,，成都經(jīng)濟的發(fā)展在當(dāng)時實在是舉足輕重的。
成都的發(fā)達除了農(nóng)業(yè)發(fā)展穩(wěn)定之外,，就體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展方面了,。除了傳統(tǒng)且最著名的織錦、燒瓷,、造紙之外,，有多種門類的手工業(yè)，如金銀器物制造業(yè),、制鹽業(yè),、印刷業(yè)、兵器制造業(yè),、漆器制造業(yè),、釀酒業(yè)、制茶業(yè),、造船業(yè),、樂器（琴）制造業(yè)、錢幣鑄造業(yè)以及其他珍異玩物制造等等,，都很有代表性,。
先來看看織錦業(yè)。隋時成都綾錦之妙,，僅接近京城,，而至遲到唐大中年間（847年~1860年），成都“羅錦之麗”，則躍居全國之首,。太宗時皇室諸王妃主服飾主要由京師及益州諸處供給,。貞觀十五年（六四一年）“于益州造綾錦金銀等物”。玄宗時,，令益州每年織錦袍送納,，“以供賜諸藩守領(lǐng)”。文宗時,，“敕度支每歲于西川織造綾羅錦八千一百六十七匹”,。有唐一代，皇室每朝都向成都索取綾羅錦等高級絲織物及其成品,，可見唐代成都錦坊一直很興盛,。
有一份數(shù)據(jù)顯示，大中年間成都約有人口三百三十九萬九千六百一十六人,。前述絲織工匠,、工人數(shù)在十二萬左右，即唐后期成都官,、私絲織作坊工匠,、工人數(shù)約占當(dāng)時當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的百分之三點五。這一個就業(yè)比例顯示出了成都織錦業(yè)的規(guī)模龐大,。
成都的織錦技術(shù)在國內(nèi)也是遙遙領(lǐng)先的,，絲織品的花色品種非常新穎，如瑞錦,，是以雉,、羊、翔鳳,、游麟等動物為主題紋飾,，并且講究對稱均齊。又如新樣錦,，其圖案內(nèi)容主要有彩蝶,、雁、鶯,、鳳,、花草葵等，表現(xiàn)形式以生動的折枝,、纏枝花鳥式為主,。蜀羅是一種以“新樣”為圖案的花羅,，其主要特點是對羅的紋飾創(chuàng)新,。張祜有詩:“新樣花紋配蜀羅，同心雙帶蹙金蛾。慣將喉舌傳軍好,，馬跡鈴聲遍兩河,。”可見蜀羅當(dāng)時的受歡迎程度。不過,，與蜀羅重在紋飾創(chuàng)新不同,，單絲羅則主要是工藝創(chuàng)新。此外,，還有蜀纈,，那是用染纈工藝制成的蜀地染花絲織品的統(tǒng)稱，即包含蜀纈絹,、蜀纈紗等,，要產(chǎn)于成都。此時的成都絲織品種類繁多,，尤其特色絲織品工藝精絕,、價值連城。“一匹千金也不賣”的蜀錦更是大受歡迎,。因此連帝都的皇室都喜歡它,。
再來看看成都的陶瓷經(jīng)濟。唐代成都陶瓷經(jīng)濟圈,，包括了成都及成都周邊地區(qū)的郊縣,，由陶瓷手工業(yè)為主的共同體擁有眾多的古窯場，如邛崍境內(nèi)的邛窯,，成都的青羊窯,、琉璃窯，郫縣的橫山子窯群,，金堂的金鎖橋窯,，雙流的牧馬山窯，灌縣六馬槽窯,、玉堂窯,，樂山金鳳窯、關(guān)廟窯,，新津的白云寺窯等,。其生產(chǎn)范圍幾乎涵蓋了成都現(xiàn)在的所有區(qū)縣，以及周邊地區(qū),。
唐代瓷藝南青北白,，成都的陶瓷業(yè)則以青瓷為主。杜甫有詩《又于韋處乞大邑瓷碗》:大邑?zé)奢p且堅,，扣如哀玉錦城傳,。君家白碗勝霜雪,，急送茅齋也可憐。這里說的白碗是大邑生產(chǎn)的白瓷,，此時的大邑窯和河北邢臺窯為盛產(chǎn)白瓷的名窯,，大邑的白瓷，胎薄而且燒結(jié)得很好,。成都這樣大規(guī)模的陶瓷生產(chǎn),，是源于市場的需求。成都繁榮的貿(mào)易經(jīng)濟和發(fā)達便捷的水上交通,，將陶瓷產(chǎn)品通過南河與府河等水系引入長江,，遠(yuǎn)銷全國，它們對陶瓷經(jīng)濟圈和“益二”的經(jīng)濟繁榮地位的形成起到重要作用,。
造紙業(yè)在唐時也占據(jù)了重要地位,。成都所生產(chǎn)的紙張的品種，據(jù)李肇《唐國史補》卷下記,，有麻面,、屑末、滑石,、金花,、長麻、魚子,、十色箋等,。薛濤制作的深紅色的小彩箋，“裁書供吟,，獻酬賢杰”,，最為文人雅士所貴重，且是中央政府的特供紙張,。由于造紙業(yè)的發(fā)達,，成都也就順理成章地成為中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期,，大部分印刷品出自成都,。
成都的城市功能分區(qū)已很完善，一百二十坊分布在城區(qū)的各個區(qū)域,，如薛濤曾居住過的碧雞坊,、以賣酒聞名的富春坊城南的文翁坊…它們記錄了成都城市商業(yè)文化經(jīng)濟不同的一面。費著的《歲華紀(jì)麗譜》里,，有成都十二月市的記載,，這十二個市都是逐漸發(fā)展形成的季節(jié)性市場。同時,，成都也出現(xiàn)了全國歷史學(xué)家譚繼和說,，唐代是成都城市經(jīng)濟向東向南發(fā)展的轉(zhuǎn)折點,，唐代之前成都經(jīng)濟、文化的中心在城西的少城一帶自大慈寺南興起東市,、大東市之最早的夜市。
有唐一代,，曾出現(xiàn)過天子四次避亂出奔,。其中玄宗和僖宗逃到成都，德宗停止在去成都的中途梁州（陜西漢中）,，只有代宗奔陜（河南陜縣）唐天子之所以三次奔蜀,，其原因不外是軍事安全、經(jīng)濟保障等原因,，這恰好說明了“揚一益二”的俗諺,，并非是徒有虛名的。
唐宋年間的成都繁華,，猶如曇花一現(xiàn),，在遭遇到了多年的戰(zhàn)亂之后，建筑,、寺觀,、街巷都有極大的改變。至清代中期才逐漸得以恢復(fù),。那些舊跡古碑,、陳年往事，記錄了曾經(jīng)的喪亂離,。盡管如此,，成都還是保存下來了城市的命脈，只要給一個機會,，它就會重新煥發(fā)出新的光彩,。雖然從此成都再也回不到“揚一益二”的時代，那又有什么關(guān)系呢,？只要是以一個嶄新的形象亮相就足夠了,。
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唐時謂天下之盛，揚州第一而益州次之。唐朝時長江流域的商業(yè)城市,，以揚州,、成都為兩個中心。唐后期揚州成為全國較繁華的工商業(yè)城市,，經(jīng)濟地位超過了長安,、洛陽，所以有“天下之盛,，揚為首”的說法,，成都物產(chǎn)富饒，當(dāng)時諺語稱“揚一益二”,，就說明成都工商業(yè)地位的重要,。
“揚一益二”的來源（揚州版本）
“揚一益二”是說揚州位于第一，益州居于第二,。這是唐代后期社會上對于揚,、益二州繁榮的稱道。揚,、益二州的繁榮顯現(xiàn)在經(jīng)濟方面,。這和長安、洛陽不同,。長安,、洛陽作為都會是具有政治因素，乃是政治都會,。揚,、益二州卻是經(jīng)濟都會，再具體說來,，長安是當(dāng)時的政治中心,，揚州則是經(jīng)濟中心，其間是迥然不同的,。“揚一益二”雖是唐代后期流行于社會上的說法,，但二州作為經(jīng)濟都會，淵源很早,，隋煬帝即位之初,，即已向往揚州，其所開鑿的通濟渠,、邗溝,、江南河和長江配合起來，就更增加揚州的繁榮,。揚州位于邗溝入長江之處,，隔江就是江南河的起點,。地理形勢促成當(dāng)?shù)氐姆睒s昌盛。長江航運可以直溯到益州治所的成都,，揚,、益兩州更可互相交往呼應(yīng)，相得益彰,。
以揚州為中樞所形成的交通網(wǎng)絡(luò)
前面論述長安的水上交通時,，曾征引過唐人對于汴渠也就是通濟渠的記載說：“自揚、益,、湘南至交,、廣、閩中等州,，公家運漕,，私行商旅，舳艫相繼,。”這段記載也可作為對揚州的稱道,。可以說自通濟渠修鑿成功后,，揚州遂成為當(dāng)時全國重要水路交通的中心,。長江及其以南各地的商旅和運漕都是集中到揚州，再向西北運到長安和洛陽,，甚而通過永濟渠,，還可運到清河（貝州治所，在今河北清河）和幽州,。
唐代記載所說的湘南至交,、廣和揚州間的交通自然是由水路往來。發(fā)源于南嶺上的水道大都南北分流,，無由溝通,，可是湘、漓二水間的靈渠,，自秦代史祿開鑿以來,，卻是另辟蹊徑。靈渠中間也曾有過湮廢,，唐代迭經(jīng)修理,，還能通行巨舟。這是難得的盛事,，使五嶺南北的船舶得以往來無阻,。由漓水下行，經(jīng)過桂州（治所在今廣西壯族自治區(qū)桂林），下入郁水,，即可至于廣州。由廣州溯郁水,，可至邕州（治所在今廣西南寧）,。由邕州有路可通安南都護府，也就是交州,。
南嶺雖阻隔南北,，其間也是有陸路可以往來的。前面說到由長安出藍田關(guān)至廣州的道路,，在韶州（治所在今廣東韶關(guān)）之北越過南嶺,。韓愈被貶至潮州（治所在今廣東潮州），就由此過嶺,。由韶州北行,，還可越大庚嶺至于贛州（治所在今江西贛州），循贛水而下,，過洪州,，進入長江，轉(zhuǎn)至揚州,。前面所說的張九齡所開的大庾新路,，就在這條道上。
由揚州至閩中,，自是另外一條道路,。這是由揚州渡江，到了潤州,，循江南河南行,，至于杭州。這是江南河的終點,。由杭州溯浙江水而上,，經(jīng)睦州（治所在今浙江建德東）和衢州（治所在今浙江衢州），就可到建州（治所在今福建建甌）和福州（治所在今福建福州）,。建州和福州都是閩中,。唐末，黃巢南攻宣州不克,，引兵入浙東,。開山路七百里，攻福,、建諸州,。由宣州至浙東未悉出于何途，婺州及衢州皆浙東屬縣。黃巢至少是到過這兩州的,。所開的山道,，據(jù)說就在衢州之南的仙霞嶺上。仙霞嶺上的道路,，后來一直通行,，當(dāng)是南北的大道。應(yīng)該指出,，黃巢所開的山路只是對道路的修整,。原來還是有道路的。唐憲宗元和年間的記載,，明確指出：“衢州南至建州七百里”,，就是證明。
揚州近海,，沿海各處就可藉海道相往來,。前面曾經(jīng)說過：唐時江淮等處供應(yīng)幽州北軍的給養(yǎng)，是由汴渠和永濟渠運去的,。也許由于物資繁多,，還須假道于海運。這樣的情景杜甫詩中曾有所道及,，一則說：“漁陽豪俠地,，擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海,，粳稻來東吳,，越羅與楚練，照耀輿臺軀,。”再則說：“幽燕盛用武,，供應(yīng)亦勞哉。吳門轉(zhuǎn)粟帛,，泛海陵蓬萊,。”杜詩中雖然提到越羅、楚練,，并說到吳門,，實際上都應(yīng)是由揚州起運的。
當(dāng)時沿海有幾處海舶停泊處,，其中沒有列上揚州,。前些年間，揚州城南施橋曾發(fā)現(xiàn)一艘唐代沉船,，就其殘跡看來,，應(yīng)是一艘海舶,，而不是江船?？梢姰?dāng)時揚州的海上交通是相當(dāng)發(fā)達的,。唐肅宗上元年間，田神功入揚州,，商胡,、波斯人被殺害者就有數(shù)千人，揚州的商胡,、波斯人是很多的，《太平廣記》中曾有不少篇章記載揚州商胡,、波斯人的軼聞瑣事,，則有關(guān)田神功的記載當(dāng)非虛枉。這些商胡,、波斯人能夠聚居于揚州,，其所由的途徑不只一條，有些是由西域經(jīng)過長安前來的,，由海上蒞臨的也應(yīng)不少,。有這么多的域外商賈的旅居，更顯出揚州的繁榮,。
由于交通的便利,，南來北往的旅人也就不計遠(yuǎn)近，而繞道經(jīng)過揚州,。唐憲宗元和年間,，李翱前往嶺南，不取道出藍田關(guān),，過襄州,、江陵，再溯湘水而上,，卻由汴渠東南行,，繞道揚州，更南行,，經(jīng)過衢州,、洪州前往。就是由長安西往西蜀的人,，有的也不直接越過秦嶺和巴山,，歷棧道的危險，而由汴渠經(jīng)過揚州前往,。唐未,，韋莊入蜀就是繞道這幾條運河,。其所著《秦婦吟》一詩，描述亂離之時,，秦中一位婦人前往巴蜀,，一路上顛沛流離的苦狀。雖然顛沛流離,，還沒有中途改道,，除非這條道路因戰(zhàn)亂受到阻遏，才不能不另取他途,。唐穆宗長慶年間,，汴州軍亂，汴路阻遏不通,。其時白居易受命為杭州刺史,，就只好出藍田關(guān)東南行，由襄州路前往,。白居易在途中曾有詩說：“東道既不通,，改轅遂南指。”后來到了杭州,，在謝上任表中還說：“屬汴路未通,，取襄陽路赴任”，其不得已的心情溢于言表,。就是由蜀中到河?xùn)|,，也有不經(jīng)過梁州和長安而繞道揚州的。船舶平穩(wěn)是要勝過鞍馬的勞頓,。
由上面的敘述可以看到作為當(dāng)時全國最大的經(jīng)濟都會和各地的交通是相當(dāng)便利的,，也是無所不至的。實際上已形成以這個經(jīng)濟都會為中心的全國交通道路網(wǎng),。這個交通道路網(wǎng)的稠密程度,，甚至不下于都城所在地的長安。一個是政治中心,，一個是經(jīng)濟中心,，兩相輝映，兩相聯(lián)系,，使當(dāng)時交通的發(fā)展,，超過前代。
揚州的富庶
揚州位于長江三角洲上,。長江三角洲本是富饒的地區(qū),，唐代中葉以后，中原亂離,，人口大量南遷,，更促進長江三角洲經(jīng)濟的發(fā)展,，揚州的繁榮因之就蒸蒸日上，如日之中天,。安史亂時,，黃河中下游地區(qū)備受摧殘，原來富庶的農(nóng)業(yè)地區(qū)殆難以復(fù)振,，皇朝的“軍國費用”,，只好“取給江淮”。當(dāng)時人說：“今天下以江淮為國命”,，揚州就是江淮的中心,。江淮是繼黃河中下游地區(qū)之后形成的富庶農(nóng)業(yè)地區(qū)，當(dāng)?shù)厣瞎┑匿罴Z是皇朝都城不可須臾稍離的,。這些漕糧大都集中到揚州才上運至長安,，就是從長江以南遠(yuǎn)逾五嶺運往長安的漕糧也都要經(jīng)過揚州城下，從而更增加由揚州運出漕糧的數(shù)量,。揚州周圍不僅富產(chǎn)糧食，而且大量產(chǎn)鹽,，遍于瀕海各縣,。唐代鹽稅是皇朝重要的收入。據(jù)說代宗大歷之末,，“天下之賦,，鹽利居半”。唐代最重要的理財官員鹽鐵使就駐在揚州,。劉晏為鹽鐵使時,，于揚州周圍產(chǎn)鹽之地設(shè)四場十監(jiān)以相治理，據(jù)說每歲所得的錢財,，可“當(dāng)百余州之賦”,。揚州重要的物產(chǎn)還有錦和銅器，揚州的鏡最為有名,，鏡就是以銅制成的,。天寶年間，韋堅主持漕運,，以東南各地的船舶載著運到長安的奇物寶貨,。其第一船就是廣陵郡的，船上所載的是廣陵郡出產(chǎn)的錦,、鏡,、銅器、海味,。揚州當(dāng)時稱為廣陵郡,。韋堅所征集的還有別郡的船舶,，所載的奇物寶貨似都不如揚州的珍貴。就是這樣便利的交通和富饒的物產(chǎn),，促成揚州成為當(dāng)時的經(jīng)濟中心,。唐人趙嘏稱道揚州的詩中有句說，“十萬人家如洞天”,。十萬人家似乎說得多些,，至于洞天的說法，則充分道出當(dāng)時揚州人的心情,。
益州的交通和富庶
益州自來被稱為天府之國,，兼有岷江灌溉之利，不僅土地肥沃,，物產(chǎn)更是富饒,。益州能夠成為經(jīng)濟都會，交通便利也應(yīng)是其重要的條件,。正是這樣才能“水陸所湊,，貨殖所萃”。論益州的交通,，長江應(yīng)居于首位,。萬里長江，益州最居上游,，沿江各處皆能達到,，就是位于尾閭附近的東吳，也有船舶經(jīng)常來到成都,。益州曾被列為唐代的陪都,。陪都和都城之間的交通，更是受到時人的重視,。由成都經(jīng)綿州（治所在今四川綿陽）至劍州（治所在今四川劍閣）就進入金牛道,，迤邐至于梁州。由梁州至長安,，則有子午,、儻駱、褒斜,、陳倉諸谷道,。這都是在前面已經(jīng)論述過了的。
益州之東還有通往梓州（治所在今四川三臺）的道路,。梓,、益兩州相距并非過遠(yuǎn)，唐代中葉以后,，梓,、益兩州并列,，分別成為劍南東川和劍南西川節(jié)度使的治所。由梓州東北可以至巴州（治所在今四川巴中）,，就進入去梁州的米倉道了,。由成都東南行，經(jīng)簡州（治所在今四川簡陽）而至廬州（治所在今四川瀘州）,。
簡州瀕中江水,，可以循水道直至瀘州。這也是以前兵家進攻退守的老路,。
益州西北有茂州（治所在今四川汶茂羌族自治區(qū)）,。州境有故桃關(guān)。關(guān)以“故”稱,，可能當(dāng)時已不再在其地設(shè)防,。雖不再設(shè)防，其地的重要性卻未因此而有所減低,。據(jù)唐時人的記載,，這座關(guān)“遠(yuǎn)通西域，公私經(jīng)過,，唯此一路”,。這本是南朝通芮芮、河南的舊路,，故有一定的重要意義。不過唐代附近及其以北,，多設(shè)羈縻州,，不能和南朝時相提并論。
由益州南行,，可以遠(yuǎn)至南詔,。南詔建都于羊苴咩城，在今云南大理市,。由益州至羊苴咩城有南北兩道,，南道由黎州（治所在今四川漢源北）清溪關(guān)出邛都（今四川越西）和會州（治所在今四川會理）；北道則從石門關(guān)外出魯望（在今云南魯?shù)椋┖屠ブ荩ㄔ诮裨颇侠ッ鳎?。由成都至黎州,，?dāng)過邛州（冶所在今四川邛徠）和雅州（治所在今四川雅安）。清溪關(guān)就在黎州之南,。北路的石門關(guān)在戎州（治所在今四川宜賓）開遠(yuǎn)縣（今云南鹽澤北）,。所謂出石門關(guān)當(dāng)由戎州起程。由益州循當(dāng)時的長江而下就可直達戎州,。
益州的富饒也得力于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)達和絲織品的良好,。天府之國的稱道,，糧食產(chǎn)量的豐富應(yīng)為主要的因素。絲織品以蜀錦最為有名,。成都早有錦城之稱,，就是以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)好錦的緣故。益州的物產(chǎn)還有麻,、茶和紙,。益州的麻雖不如蜀錦的有名，也列在貢品之中,。唐肅宗時,，第五琦清以吳鹽、蜀麻,、銅冶皆有稅,。蜀麻能與吳鹽、銅冶并列,，可見所產(chǎn)的不僅質(zhì)量高,，而且數(shù)量也是很多的。蜀茶產(chǎn)地不少,，皆在益州的周圍,。益州所產(chǎn)的大小黃白麻紙也有名當(dāng)世。當(dāng)時官府文書和朝廷詔敕規(guī)定要用益州所貢的紙張書寫,，唐玄宗時還規(guī)定甲,、乙、丙,、丁四部書皆以益州麻紙寫成,，以便于收藏。
促進益州經(jīng)濟繁榮的還應(yīng)該有來自南詔的異物,。遠(yuǎn)在漢魂之時,，就有“永昌多異物”的記載。永昌郡的治所在今云南保山縣,，位于南詔都城羊苴咩西南,。那里能夠多異物，除當(dāng)?shù)厮a(chǎn)外,，更來自西南諸國,。這些異物特產(chǎn)又皆可通過南詔與內(nèi)地交往的道路運到成都，助長當(dāng)?shù)氐姆睒s,。
“揚一益二”的來源（成都版本）
世界著名漢學(xué)家和語言學(xué)家愛德華·謝弗在《唐代的外來文明》里說:“揚州不僅是一座遍布庭園臺榭的花園城,，而且是一座地地道道的東方威尼斯城，這里水道縱橫、帆檣林立,，船只的數(shù)量大大超過了車馬,。揚州還是一座月色溶溶、燈火闌珊的城市,，一座歌舞升平,、妓女云集的城市。雖然殷實繁華的四川成都素來以優(yōu)雅和輕浮著稱,，但是在當(dāng)時流行的揚一益二這句格言中,，還是將成都的地位放在了揚州之下。”
唐代的成都,，作為州,、府的治所，管轄著成都蜀,、郭,、新都、溫江,、新繁,、雙流、廣都,、犀浦,、靈池等十縣。作為劍南道的首府,，所轄地區(qū)更廣,，達三十三州。分為西川節(jié)度以后,，仍然領(lǐng)有一府二十五州之地,，不僅包括現(xiàn)在川西、川南一帶,，而且遠(yuǎn)達云南的一些地區(qū)。因此,，歷史上的成都概念大小劃分是需注意的,。而考察“揚一益二”的起源，或不難發(fā)現(xiàn)成都經(jīng)濟,、文化的發(fā)展脈絡(luò)是源于安史之亂以后,，北方經(jīng)濟地位下降，長江流域地位上升,。揚州,、成都成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安,、洛陽,。
不過,，關(guān)于當(dāng)時的“揚一益二”俗諺，大中九年（公元855年）盧求在《成都記序》中則提供了不同意見:“大凡今之推名鎮(zhèn),，為天下第一者,，曰揚益。以揚為首,，蓋聲勢也,。人物繁盛，悉皆土著,；江山之秀,，羅錦之麗；管弦歌舞之多,，伎巧百工之富,，其人勇且讓，其地腴以善熟:較其妙要揚不足以侔其半,。”但不管怎樣來看待,，成都經(jīng)濟的發(fā)展在當(dāng)時實在是舉足輕重的。
成都的發(fā)達除了農(nóng)業(yè)發(fā)展穩(wěn)定之外,，就體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展方面了,。除了傳統(tǒng)且最著名的織錦、燒瓷,、造紙之外,，有多種門類的手工業(yè)，如金銀器物制造業(yè),、制鹽業(yè),、印刷業(yè)、兵器制造業(yè),、漆器制造業(yè),、釀酒業(yè)、制茶業(yè),、造船業(yè),、樂器（琴）制造業(yè)、錢幣鑄造業(yè)以及其他珍異玩物制造等等,，都很有代表性,。
先來看看織錦業(yè)。隋時成都綾錦之妙,，僅接近京城,，而至遲到唐大中年間（847年~1860年），成都“羅錦之麗”，則躍居全國之首,。太宗時皇室諸王妃主服飾主要由京師及益州諸處供給,。貞觀十五年（六四一年）“于益州造綾錦金銀等物”。玄宗時,，令益州每年織錦袍送納,，“以供賜諸藩守領(lǐng)”。文宗時,，“敕度支每歲于西川織造綾羅錦八千一百六十七匹”,。有唐一代，皇室每朝都向成都索取綾羅錦等高級絲織物及其成品,，可見唐代成都錦坊一直很興盛,。
有一份數(shù)據(jù)顯示，大中年間成都約有人口三百三十九萬九千六百一十六人,。前述絲織工匠,、工人數(shù)在十二萬左右，即唐后期成都官,、私絲織作坊工匠,、工人數(shù)約占當(dāng)時當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的百分之三點五。這一個就業(yè)比例顯示出了成都織錦業(yè)的規(guī)模龐大,。
成都的織錦技術(shù)在國內(nèi)也是遙遙領(lǐng)先的,，絲織品的花色品種非常新穎，如瑞錦,，是以雉,、羊、翔鳳,、游麟等動物為主題紋飾,，并且講究對稱均齊。又如新樣錦,，其圖案內(nèi)容主要有彩蝶,、雁、鶯,、鳳,、花草葵等，表現(xiàn)形式以生動的折枝,、纏枝花鳥式為主,。蜀羅是一種以“新樣”為圖案的花羅,，其主要特點是對羅的紋飾創(chuàng)新,。張祜有詩:“新樣花紋配蜀羅，同心雙帶蹙金蛾。慣將喉舌傳軍好,，馬跡鈴聲遍兩河,。”可見蜀羅當(dāng)時的受歡迎程度。不過,，與蜀羅重在紋飾創(chuàng)新不同,，單絲羅則主要是工藝創(chuàng)新。此外,，還有蜀纈,，那是用染纈工藝制成的蜀地染花絲織品的統(tǒng)稱，即包含蜀纈絹,、蜀纈紗等,，要產(chǎn)于成都。此時的成都絲織品種類繁多,，尤其特色絲織品工藝精絕,、價值連城。“一匹千金也不賣”的蜀錦更是大受歡迎,。因此連帝都的皇室都喜歡它,。
再來看看成都的陶瓷經(jīng)濟。唐代成都陶瓷經(jīng)濟圈,，包括了成都及成都周邊地區(qū)的郊縣,，由陶瓷手工業(yè)為主的共同體擁有眾多的古窯場，如邛崍境內(nèi)的邛窯,，成都的青羊窯,、琉璃窯，郫縣的橫山子窯群,，金堂的金鎖橋窯,，雙流的牧馬山窯，灌縣六馬槽窯,、玉堂窯,，樂山金鳳窯、關(guān)廟窯,，新津的白云寺窯等,。其生產(chǎn)范圍幾乎涵蓋了成都現(xiàn)在的所有區(qū)縣，以及周邊地區(qū),。
唐代瓷藝南青北白,，成都的陶瓷業(yè)則以青瓷為主。杜甫有詩《又于韋處乞大邑瓷碗》:大邑?zé)奢p且堅,，扣如哀玉錦城傳,。君家白碗勝霜雪,，急送茅齋也可憐。這里說的白碗是大邑生產(chǎn)的白瓷,，此時的大邑窯和河北邢臺窯為盛產(chǎn)白瓷的名窯,，大邑的白瓷，胎薄而且燒結(jié)得很好,。成都這樣大規(guī)模的陶瓷生產(chǎn),，是源于市場的需求。成都繁榮的貿(mào)易經(jīng)濟和發(fā)達便捷的水上交通,，將陶瓷產(chǎn)品通過南河與府河等水系引入長江,，遠(yuǎn)銷全國，它們對陶瓷經(jīng)濟圈和“益二”的經(jīng)濟繁榮地位的形成起到重要作用,。
造紙業(yè)在唐時也占據(jù)了重要地位,。成都所生產(chǎn)的紙張的品種，據(jù)李肇《唐國史補》卷下記,，有麻面,、屑末、滑石,、金花,、長麻、魚子,、十色箋等,。薛濤制作的深紅色的小彩箋，“裁書供吟,，獻酬賢杰”,，最為文人雅士所貴重，且是中央政府的特供紙張,。由于造紙業(yè)的發(fā)達,，成都也就順理成章地成為中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期,，大部分印刷品出自成都,。
成都的城市功能分區(qū)已很完善，一百二十坊分布在城區(qū)的各個區(qū)域,，如薛濤曾居住過的碧雞坊,、以賣酒聞名的富春坊城南的文翁坊…它們記錄了成都城市商業(yè)文化經(jīng)濟不同的一面。費著的《歲華紀(jì)麗譜》里,，有成都十二月市的記載,，這十二個市都是逐漸發(fā)展形成的季節(jié)性市場。同時,，成都也出現(xiàn)了全國歷史學(xué)家譚繼和說,，唐代是成都城市經(jīng)濟向東向南發(fā)展的轉(zhuǎn)折點,，唐代之前成都經(jīng)濟、文化的中心在城西的少城一帶自大慈寺南興起東市,、大東市之最早的夜市。
有唐一代,，曾出現(xiàn)過天子四次避亂出奔,。其中玄宗和僖宗逃到成都，德宗停止在去成都的中途梁州（陜西漢中）,，只有代宗奔陜（河南陜縣）唐天子之所以三次奔蜀,，其原因不外是軍事安全、經(jīng)濟保障等原因,，這恰好說明了“揚一益二”的俗諺,，并非是徒有虛名的。
唐宋年間的成都繁華,，猶如曇花一現(xiàn),，在遭遇到了多年的戰(zhàn)亂之后，建筑,、寺觀,、街巷都有極大的改變。至清代中期才逐漸得以恢復(fù),。那些舊跡古碑,、陳年往事，記錄了曾經(jīng)的喪亂離,。盡管如此,，成都還是保存下來了城市的命脈，只要給一個機會,，它就會重新煥發(fā)出新的光彩,。雖然從此成都再也回不到“揚一益二”的時代，那又有什么關(guān)系呢,？只要是以一個嶄新的形象亮相就足夠了,。
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