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清康熙九年（1670）庚戌仲秋八月,，時年三十一歲兩試未能中舉的蒲松齡,，因“家貧不足自給”,，遂應(yīng)同鄉(xiāng),、同學(xué),、好友江蘇寶應(yīng)知縣孫蕙之邀,，離開山東淄川蒲家莊老家南行,，出青石關(guān),，過萊蕪顏莊,，經(jīng)沂水縣,，于江蘇淮陰王家營過古黃河（現(xiàn)已廢），來到寶應(yīng)縣衙做幕賓,，代寫文告,、書啟，協(xié)理政務(wù),。翌年三月二十八日,，孫蕙調(diào)署高郵知州，仍兼任寶應(yīng)知縣,。蒲松齡陪孫蕙往返于寶應(yīng),、高郵兩地之間仍做幕處理公務(wù)。是年秋,，因不滿官場生活,，毅然辭幕從寶應(yīng)返歸山東故里。蒲翁從二十四歲至六十三歲期間,，曾八次參加鄉(xiāng)試,，但均屢試不第。“士之不得志者,，未嘗不發(fā)憤于文辭,。”后來，“發(fā)憤于文辭”的蒲松齡,，卻成了“世界短篇小說之王”,。
蒲松齡游幕寶應(yīng)期間，留下了《鶴軒筆札手稿》,、《南游詩草》和八十多篇書啟文告,。盡管蒲翁逗留寶應(yīng)，前后僅近一年,，但卻是活了七十六歲的他“一生中僅有過的一次遠游”,。他在協(xié)理政務(wù)之余，一直喜歡收集奇聞趣事,，經(jīng)常與本邑長者攀談當?shù)貍髡f的民間故事,，往往還隨身攜帶筆墨紙硯隨時作筆錄，這為他日后創(chuàng)作《聊齋志異》積累了大量的小說素材,。山東淄博的劉心德先生在《蒲翁邀我去寶應(yīng)》一文中,，曾高度概括地寫道：“我認為,，如果說蒲翁在王村西鋪畢府教書三十年，是出成果（筆注：即指著書）的成熟期的話,，而他三十歲左右去江蘇寶應(yīng)近一年時間,，則對他的思想和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響，或者說對成就一位既文采斐然又情系百姓的文學(xué)大家起到了極其重要的作用,。”劉先生在文中還寫道：“在寶應(yīng)近一年的日子,，對蒲翁文學(xué)創(chuàng)作影響最大的還應(yīng)該是那里的民間故事和文學(xué)底蘊。”
相傳清代時,，寶應(yīng)境內(nèi)就已有很多的湖蕩草灘,，京杭大運河穿境而過，河西河?xùn)|大些的水面則有“五湖”,、“四蕩”,，因為那時興土葬，農(nóng)村的墳?zāi)馆^多,；加之城上和農(nóng)村集鎮(zhèn)多古寺廟觀,，故常有狐貍出沒。當?shù)厝苏J為狐貍有許多興妖作怪的本領(lǐng),，尊之為“狐大仙”,，流傳著許許多多、形形色色的狐貍精與妖魔鬼怪的故事,?？h城北郊原有一數(shù)里長的墩阜，墩上植有千株古松,，地名“松岡”,，又稱蘆松墩。起先本是游覽景地,，由于康熙七,、八、九年,，寶應(yīng)連遭三年水患,。九年冬又大雪不斷，許多貧民凍餓而死,，因為該墩靠近城池,，后來便亦成了墓地，再后又成了官府殺人的刑場,。到了夜晚,，夜行人常常在遠處就見此墩“鬼火”（磷火）飄蕩，足下時有狐,、兔竄出,，不覺令行路人毛骨悚然,，往往不敢前行。因而,，民間談狐說鬼習(xí)以為常,，幾乎成了茶余飯后談天說地的資料，更有不少民婦用此來哄嚇啼哭的兒童,，致使神仙鬼狐的故事廣泛流傳家弦戶誦,。松岡附近有一古剎泰山殿，南來北往的香客到此,，無不燒香膜拜。蒲松齡一有機會,，就來此剎與香客攀談,，同時收集異聞傳說，往往是“偶聞一事,，歸而粉飾之”,，獲益匪淺。寶應(yīng)縣東蕩的射陽湖畔,，以及天平莊一帶有綿延近十里的“九里一千墩”漢墓群,，幾乎每個大墓都有一個神奇的傳說。蒲翁隨知縣孫蕙去東蕩鄉(xiāng)間巡察,，他在處理公務(wù)之余,，常與社會各階層人士接觸，仍孜孜不忘收集異事奇聞,。據(jù)《蒲松齡與寶應(yīng)》一書所載：“相傳,，蒲松齡在寶應(yīng)，人們常見他身掛布袋,，內(nèi)藏筆墨紙硯,，留連縣邑大街小巷，出沒泰山殿,、八寶亭,、孔廟，登臨松岡,、槐樓,、花子城；游歷射陽湖,、柳園,，無論是文人雅會，抑或是市井俚語,，凡聽到了奇聞異事,，即作記載,，若有不詳，必親臨訪詢,。……”
康熙十年（1671）辛亥早春二月,，蒲翁在寶應(yīng)縣衙內(nèi)宅，曾對從淄川老家來寶的鄭大伯父女說過：自我南來寶應(yīng)以后,，涉足官場,，親眼看到吏治的黑暗，民生的疾苦,，如骨鯁在喉,，不吐不快，正有許多文章要寫呢,！因而,，他時常在書房內(nèi)奮筆疾書，寫下了《席方平》,、《酆都御史》,、《伍秋月》、《嬌娜》等一篇篇優(yōu)秀的文言短篇小說,?？v觀他在寶應(yīng)期間以及后來返里撰寫的大量文學(xué)作品中，筆者把《聊齋志異》,、《蒲松齡全集》里故事與本邑《寶應(yīng)縣民國十九年縣志》,、《寶應(yīng)歷代縣志類編》中的寶應(yīng)傳說相對照，發(fā)現(xiàn)大同小異者有數(shù)十篇之多,，這足以證明當時寶應(yīng)的一些傳聞,，對蒲松齡后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分重要的影響。根據(jù)本人初步統(tǒng)計,，主要包括《秦檜》,、《席方平》、《聶小倩》,、《夢狼》,、《嬌娜》、《伍秋月》,、《姊妹易嫁》,、《酆都御史》、《青梅》,、《魯公女》,、《周順亭》、《邵士梅》,、《樂仲》,、《蘇仙》,、《丐仙》、《龍》,、《竇氏》,、《龍無目》、《太醫(yī)》,、《疲龍》,、《毛大福》,、《龍取水》,、《役鬼》、《酒蟲》,、《畫壁》,、《赤字》、《三生》,、《仇大娘》、《蔣太史》,、《江中》,、《汪可受》、《某公》,、《云蘿公主》等三十三篇的內(nèi)容,，均帶有相當一部分當時寶應(yīng)社會背景的烙印和當?shù)乩杳癜傩丈畹暮圹E。如《秦檜》篇,，文曰：“青州馮中堂家,，殺一豕，燖去毛鬣,，肉內(nèi)有字云：‘秦檜七世身’,。烹而啖之，其肉臭惡,，因投諸犬,。嗚呼！檜之肉,，恐犬亦不當食之矣,。”《寶應(yīng)縣志》中記載：“寶應(yīng)東鄉(xiāng)之三家莊，甲寅夏雷震一牛,，背有字,，若火烙痕，曰：‘李虎七世身’,，楚楚可辨,。”“一豕一牛,，雷擊、人殺都是死,，方式不同,，背上有字均為人名，以秦檜取代李虎,，僅僅是作者進行的藝術(shù)處理,，以增加小說的思想性，但故事原型出自寶應(yīng)是沒有問題的,。”（劉心德《蒲翁邀我去寶應(yīng)》）另如《丐仙》篇,，文曰：“……夜分，縱火焚耳舍,，乃故呼號,。高起視，舍已燼,，嘆曰：‘丐者休矣,！’督眾救滅。見丐者酣然臥火中,，齁聲雷動,。喚之起，故驚曰：‘屋何往,？’群始驚其異……”,。《縣志類編》里記載：“喬疑庵出塵,，所居名留云堂,，自號留云子。年七十六,，詩格益健,。獨宿小閣，日夜以吟詩自娛,。一夕,，患肋冷焰麥麩，忽火烯其中,，半榻赫然,，呼仆，掖出火中,，體膚無恙,。”一為“丐仙”，一為“留云子”；一以乞討為生,，一以吟詩自娛,。但二者均在“夜分”、“一夕”,，分別“酣臥火中”及“火燃其中”,，其結(jié)果都是“群始驚其異”與“體膚無恙”，兩者真是“何其相似乃爾”,，可見蒲翁的如櫞之筆,，有移花接木之功，有異曲同工之妙,。此外,，蒲翁在《聊齋志異》自序中云：“知我者，其在青林黑塞間乎,！”筆者曾去過蒲翁的老家淄川蒲家莊,，（附注：其時且受到了蒲松齡紀念館的領(lǐng)導(dǎo)和同志們的熱情接待！）蒲翁所云的“青林黑塞”,，既不像蒲家莊蒲氏故居農(nóng)家小院風格的聊齋,，也不像他在王村西鋪畢際有家教館三十載的官宦院，而極像似當年墩阜綿延,、青松千株,、黑林密蔽、墓冢百計的寶應(yīng)北郊松岡,。他把“青林黑塞”說成是“知我者”，可以斷言蒲松齡對寶應(yīng)的異域情結(jié)的確是很深很實的,！
蒲翁一生中惟一的一段“幕賓生涯”,，可以說是他創(chuàng)作《聊齋志異》經(jīng)歷的一段至關(guān)重要的生活體驗。他在寶應(yīng)所作“手稿,、詩文”的文學(xué)精華和為寶應(yīng)人民所做各種好事的進步思想,，與《聊齋志異》里揭示現(xiàn)實生活中的真實矛盾，歌頌真善美,、鞭撻假惡丑的思想特色是完全一致的,，這也正是蒲松齡值得我們寶應(yīng)人民紀念的地方。從另一個方面來看,，也誠如山東散文家學(xué)會理事,、淄博市知名作家劉心德先生所寫的：“蒲松齡在寶應(yīng)，這本身就是一部耐讀的大書,！”綜上所述,，也“足以證明蒲松齡從寶應(yīng)獲得了相當多的藝術(shù)滋養(yǎng)，對于成就一位文學(xué)大家，寶應(yīng)是作出了貢獻的,。”
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