明嘉靖四十年(1561),,一個(gè)夏日的凌晨,,一位老人在九江府官邸溘然長逝,,這時(shí)人們才發(fā)現(xiàn),,這位老人身邊除了幾篋書籍,,竟沒有一件值錢的東西,,以至于喪事都無法辦理,,最后還是一位謫戍九江的同鄉(xiāng)資助,,才得以扶柩歸里,。這位老人就是明代文壇大家,,時(shí)任九江知府的朱曰藩。
朱曰藩(1501~1561),,字子價(jià),,號(hào)射陂,出身于寶應(yīng)書香仕宦世家,。其父朱應(yīng)登與李夢陽,、何景明等稱“十才子”,又為“弘治七子”之一,,還與顧璘,、陳沂、王韋并稱“金陵四家”,。由于家學(xué)淵源,,朱曰藩“幼而解音律,作詩句卓犖不群”,,“不屑屑章句學(xué),,暇則讀古文,學(xué)為古歌詩,,馳志建安黃初間”,。嘉靖四年(1525),朱曰藩與王寵訂交,。王寵不僅為明代中葉著名的書法家,,他的詩文在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)亦很高,,“以詞翰名吳下”,與祝允明,、文徵明并稱于世,,被譽(yù)為“吳門三家”。王寵“亦不屑舉子業(yè)”,,于是和朱曰藩“雅同好尚,,各出所蘊(yùn)相論議商榷,清吟連日月,,亹亹不倦,,相得歡甚”,“競肆其力于漢魏六朝間,,務(wù)探作者奇正以極其所往”,,尋求人生情趣所在與文學(xué)命脈所系。這對(duì)青年朱曰藩詩文創(chuàng)作道路的影響是很深刻的,,王夫之稱“子價(jià)自嘉,、隆間中流一柱,前承枝山(祝允明),,后開若士(湯顯祖)”,,其源頭實(shí)在于此。
嘉靖二十三年(1544),,朱曰藩進(jìn)士及第,,授烏程令,又得與劉麟等結(jié)社峴山的湖州文人游處,。“劉元瑞免大司空,,結(jié)社峴山,子價(jià)往從之游,,幅巾布衣,,壺觴嘯詠,人不知其為宰邑,。”劉麟(1474~1561),,字元瑞,號(hào)南坦,,嘉靖七年(1528)以工部尚書致仕,,早年與曰藩父應(yīng)登為友,“東南稱才子四人,,東橋顧公璘,、南坦劉公麟、迪功徐公禎卿及凌溪先生也”,。嘉靖二十七年(1548),,劉麟八袠初度,,因其好樓居而力不能構(gòu),吳縣文伯仁遂繪成《神樓圖》,,朱曰藩賦《神樓曲》,此事在三吳文人間傳為美談,。也就是在這一年,,由宦滇江南士人顧應(yīng)祥為介,朱曰藩與劉麟等人一同問候遠(yuǎn)在滇南的楊慎,,從此朱,、楊之交成為令時(shí)人欣羨的一段文壇佳話。
楊慎(1488~1559),,字用修,,號(hào)升庵,正德六年(1511)狀元,,官翰林院修撰,,嘉靖三年(1524),因“大禮議”受廷杖,,謫戍終老于云南永昌衛(wèi),。楊慎是明代最著名的文學(xué)家和學(xué)者,被近現(xiàn)代史學(xué)大家陳寅恪先生評(píng)為“有明一代,,罕有其匹”,。當(dāng)時(shí)的文壇“正變?cè)茢_,而剽竊雷同,,比興漸微,,而風(fēng)騷稍遠(yuǎn)”,楊慎出于對(duì)七子派復(fù)古現(xiàn)狀的質(zhì)疑與矯撥,,提出以“天然一種風(fēng)韻”革易“抑揚(yáng)太過”之審美褊狹及贗古流弊的主張,。出于對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的反思,朱曰藩在所寄書中表達(dá)了對(duì)楊慎所代表的“斯文正脈”的真誠企慕,,自然得到楊慎的由衷欣賞,。而曰藩詩的“古不乖時(shí),今不同敝”,,又與楊慎本人的主張完全契合,,遂被楊引為“千里神交,平生奇遇”的同道知音,。
嘉靖二十八年(1549)冬,,曰藩由烏程令改官南京刑部,此后直到三十八年(1559)擢九江知府,,除丁母憂歸里外基本居于金陵,。有明一代,,金陵作為南都,因特殊的政治文化因素而成為人文薈萃之地,,而此時(shí)的朱曰藩?jiǎng)t成為其中的佼佼者,。嘉靖三十四年(1555),楊慎為朱曰藩批選了詩集《池上編》,,時(shí)人羨為“一時(shí)勝紙價(jià),,可諒百代傳”,而朱曰藩?jiǎng)t以自己為中心,,在金陵詩壇聚集了一批楊慎的崇拜者,,后來,明末清初詩壇的盟主錢謙益,,將此舉提升到與李夢陽,、何景明等前七子分庭抗禮的高度。錢謙益闡述金陵文學(xué)源流時(shí)說:嘉靖中,,“朱子價(jià),、何元朗為寓公,金在衡,、盛仲交為地主,,皇甫子循、黃淳父為旅人,,相與授簡分題,,征歌選勝。……此金陵之初盛也,。”錢氏以金陵文學(xué)之初盛歸功于朱曰藩一輩,,不但如此,更譽(yù)曰藩為“金陵諸賢之首”,,可見朱曰藩在當(dāng)時(shí)文壇地位之隆崇,。
朱曰藩不僅是文壇大家,亦是寶應(yīng)家學(xué)的理學(xué)先驅(qū),。寶應(yīng)家學(xué)是乾嘉樸學(xué)中揚(yáng)州學(xué)派的淵源之一,,著名學(xué)者張舜徽《清代揚(yáng)州學(xué)記》就于清代揚(yáng)州學(xué)者中首論寶應(yīng)王懋竑。王懋竑的師承,,清代著名學(xué)者劉寶楠說得很清楚:“明自姚江之學(xué)興而紫陽之學(xué)晦,,邑人劉永澄父子兄弟崛起于曲學(xué)波靡之日,力宗朱子而參酌于涇陽,、蕺山之間,,可聘繼之,于是朱子之學(xué)復(fù)興,。……康熙,、雍正間,,增廣生朱澤澐、編修王懋竑力守劉氏,、喬氏之緒……可聘之曾孫漌,、澤澐之子光進(jìn)、懋竑之孫希伊,、永澄之五世孫世暮,、世暮子臺(tái)拱,各守其家學(xué),,躬行實(shí)踐,余韻流風(fēng)至乾嘉之間不絕,。”而在劉,、喬二氏之先則有朱曰藩。與喬可聘,、劉永澄子劉心學(xué),、王懋竑曾祖父王有容并稱“四賢”的朱爾遠(yuǎn),就是朱曰藩的曾孫,,其所著有《性理纂要》和《歷代理學(xué)名臣贊》,,正得自朱曰藩所著《理學(xué)纂要》的家傳,而朱爾遠(yuǎn)又是朱澤澐的曾祖,。此一傳承線索真可謂不絕如縷,。
朱曰藩的理學(xué)造詣首先還是得自家學(xué)淵源。其父應(yīng)登曾官陜西按察副使,,使提學(xué),,陜西是北宋五子之一的理學(xué)巨擘張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)的根據(jù)地,學(xué)風(fēng)素盛,,朱應(yīng)登在官“辟正學(xué)院,,群秦士高等其中,置官設(shè)徒,,豐餼嚴(yán)約,,談經(jīng)講道,至者且數(shù)千指”,,受此家風(fēng)影響,,朱曰藩年輕時(shí)就“肆力問學(xué)”,“自經(jīng)史百家以及二氏之說,,皆獵其精華”,。嘉靖八年(1529),后來成為理學(xué)名家的羅洪先(1504~1564),,進(jìn)京赴試,,路過寶應(yīng),,二人遂定交,此后又時(shí)時(shí)通書,,“講修身立命之學(xué)”,。嘉靖二十七年(1548),在江西省吉安縣青原山,,羅洪先與陽明后學(xué)的代表人物鄒東廓,、王龍溪、錢緒山等人舉行大會(huì),,朱曰藩不僅與會(huì),,而且與羅洪先、王龍溪以吟詩倡和切劘道學(xué),,有《洗心亭為王龍溪賦次念庵殿撰韻》傳世,,題中“念庵”者即羅洪先。王龍溪(1498~1583),,字汝中,,名畿,號(hào)龍溪,,浙江山陰人,,是明朝中晚期陽明學(xué)派的代表人物,對(duì)陽明學(xué)有重要發(fā)展,,并對(duì)日本陽明學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,。而在朱曰藩文學(xué)交游所友的諸人中,唐樞為理學(xué)大家湛若水門人,,顧應(yīng)祥少嘗從王守仁(王陽明),、湛若水游,張寰亦嘗師從王守仁,,黃姬水(黃淳父)的父親黃省曾亦從湛,、王兩家之學(xué)。除此之外,,朱曰藩與南中王門人物殷邁,、薛應(yīng)旗、唐順之,,甘泉學(xué)案人物蔡汝楠也均有來往,。與這些心學(xué)大家和有理學(xué)背景人物的廣泛交往,使朱曰藩成為寶應(yīng)家學(xué)與陽明心學(xué)之間的重要橋梁和紐帶,。
可貴的是,,雖然與這些學(xué)術(shù)名人交往,但朱曰藩卻能夠保持自己的學(xué)術(shù)獨(dú)立。他說:“君子之學(xué),,無所倚之謂圣,,是故中正和平,言出為經(jīng),。”這使得朱曰藩在學(xué)術(shù)潮流面前做到了難得的學(xué)術(shù)清醒,,沒有流入王學(xué)末流空談心性而不務(wù)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng),而是以“君子之學(xué)有諸己,,效用于時(shí),,隨其分之所至,皆足以惠澤吾人”的用世精神,,以“凡身之通塞,、資之崇卑,胥不顧焉,,自盡吾心而已矣”的人格操守和“民有大患,,以身捍之”的非常勇氣,為寶應(yīng)后學(xué)的為官做人和學(xué)術(shù)傳承指明了方向,。
也正因?yàn)槿绱耍煸环挪粌H成為了一代文壇大家,,成為了寶應(yīng)家學(xué)的理學(xué)先驅(qū),,同時(shí)也成為了鞠躬盡瘁、死而后已,、勤廉一生的一代循吏,,其身后不僅入《明史•文苑傳》,而且入祀浙江烏程,、江西九江名宦祠和家鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢祠,。
信息來源:kixlkop.cn 信息整理:揚(yáng)州拓普電氣科技有限公司
設(shè)為首頁 | 加入收藏 | 聯(lián)系我們 揚(yáng)州拓普電氣科技有限公司版權(quán)所有 Copyright © 2010-2021
蘇ICP備10068214號(hào)-2 蘇公網(wǎng)安備32102302010144號(hào) 技術(shù)支持:平邑在線