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黃慎（1687-1772）原名盛,，字恭壽，號(hào)癭瓢子,，福建寧化人,。中國(guó)清代杰出的書畫家，揚(yáng)州八怪之一,。
黃慎幼年慘遭不幸,，歷經(jīng)饑荒瘟疫,，父喪母病，二妹夭亡等摧殘,。但他不為這些困境所折服,，為了讀書繪畫，便寄身蕭寺,，在廟內(nèi)閉關(guān)潛學(xué),。夜無(wú)所燭，就在佛殿的一燈如豆,，四壁神佛的環(huán)境下堅(jiān)持研讀,，并利用暇時(shí)端詳神佛各自的特點(diǎn)進(jìn)行凝思結(jié)想，猜摹不輟,，為他日后成為杰出畫家奠定了基礎(chǔ),。正如他自已回憶時(shí)所說(shuō)：“十年客類打包僧，無(wú)怪秋霜兩鬢鬅,。歷盡南朝多少寺,，讀書頻借佛龕燈”。
康熙五十八年（1719）他開始闖蕩江湖,，過(guò)著以賣畫為生的貧寒生活,。然而，在揚(yáng)州這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化繁盛的消費(fèi)城市,，他卻打不開局面,，只得還是在寺院僧舍借宿。后來(lái),，他迎合社會(huì)需求，以神仙,，佛道人物如麻姑,，八仙，鐘馗等為題材作畫,，這才引人注目,。同時(shí)，他的畫中也更加富有禪意之境界,。正如鄭板橋?yàn)樗鞯囊皇自?shī)中說(shuō)的那樣：“愛看古廟破苔痕,，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處,，更無(wú)真相有真魂,。”
正是由于他自幼在破廟寄身，后以神佛畫像為生,，所以,，他對(duì)廟宇,，神佛，僧人,，就有了特殊感情,，從而淋漓地表現(xiàn)佛門，著意地渲染佛境,。這些,，也同樣充斥于他的詩(shī)歌之中。
在揚(yáng)州,，他數(shù)度來(lái)到江都游歷,，與仙女廟，曹王寺,，謝公祠等寺宇結(jié)下了不解之緣,，寫下了不少詩(shī)歌。晚年,，他回到故鄉(xiāng)整理他的詩(shī)作,，編成《蛟湖詩(shī)鈔》時(shí)，更多的還是關(guān)于揚(yáng)州寺廟的記憶,，留下了他在江都仙女廟,，曹王寺的印記。
雍正七年（1729）閏七月,，他與邊壽民,，李鱓等人游謝公祠，艾陵湖,，合作設(shè)色《花果圖》折扇面,。他繪了寫意菊花一枝，署“癭瓢山人”,。（現(xiàn)藏蘇州博物館）
后來(lái),，又游仙女廟，作“仙女廟”詩(shī)一首曰：“郊原草色綠萋萋,，桂楫悠悠泛碧溪,。遙望紫霞仙女廟，墻花剶落舊時(shí)泥”,。
有趣的是,，我們發(fā)現(xiàn)黃慎的這首“仙女廟”詩(shī)，是在前人詩(shī)作的基礎(chǔ)上改寫的,。
明清之際的興化文人李沂（1555-1606）字子任,，號(hào)艾山，晚號(hào)壺痷,。在明亡后,，堅(jiān)守節(jié)操,，不事新朝，與江都東原詩(shī)人宗元鼎的弟弟宗元豫,，古詩(shī)文大家雷士俊等遺民一起,，歸隱林下，在興化水鄉(xiāng)以詩(shī)歌自?shī)?。就連揚(yáng)州推官王士禎慕名求訪,，踵門請(qǐng)謁，也都閉門不納,，不與謀面,。后來(lái)，為了生活所迫,，宗元豫回到東原舌耕,，雷士俊先在樊汊，后到艾陵購(gòu)地建“莘樂草堂”耕讀,，李沂便常從水路來(lái)往于宗,，雷二人之間，多次經(jīng)過(guò)仙女廟后,，寫下了《經(jīng)仙女廟》詩(shī)：“原草綠萋萋,，輕舠轉(zhuǎn)碧溪。近江流水急,，到岸客帆低,。廟貌鐫頑石，墻花剝舊泥,。仙蹤不可問(wèn),，倜悵日沉西。”
這兩位大詩(shī)人,，用一五言,，一七言，以綠草碧溪,，客帆流水，墻花碑記,，落日仙蹤,，寓情于景，意在言外,，寫下了對(duì)仙女廟的懷古惆悵之情,，耐人尋味。
亁隆十六年（1751）后,，黃慎在游覽曹王寺后,，又寫下了“廣陵懷古”詩(shī),。詩(shī)曰：“廣陵城下水，垂老尚棲遲,。銀杏曹王廟,，春風(fēng)繡女祠。日斜紅半郭,，草長(zhǎng)綠平池,。歲歲黃金埧，種田羞而為”,。
詩(shī)中除了一水一埧外,，突出了一寺一祠。這就是以“大可八九人環(huán)抱,，廣蔭數(shù)畝”的銀杏樹為特征標(biāo)志的曹王寺,，和宋高宗南渡時(shí)遺宮女于江都，后修道成仙,，民立祠以祀的繡女祠,。將江都的曹王寺與繡女祠作為懷古廣陵的切入點(diǎn)與關(guān)鍵詞，可見,，作為歷史悠久的仙女廟鎮(zhèn)的古老寺祠在黃慎心目中的地位,。
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