揚州千年城隍廟竟藏著這么多驚人秘密
揚州是以寺多,、寺美聞名遐邇的,。晨會報選題，提到了北郊城隍廟大修結(jié)束,，勾起了我的好奇心,。翻檢資料，得知揚州市平山鄉(xiāng)堡城村十字街東北側(cè)的城隍廟,，始建于隋代,，歲月變遷，曾經(jīng)風(fēng)光的城隍廟僅剩下一座楠木大殿,。2020年,，揚州市啟動對城隍廟的修繕工作。近日,，揚州市文物局組織專家對市級文保單位城隍廟的修繕工程進(jìn)行驗收,。讓人們重新聚焦這座千年廟宇。
城隍廟,，歷經(jīng)磨難今猶在
城隍廟,，道教建筑，為舊時供奉城池守護(hù)神的廟宇,。這座城隍廟始建于隋代,，故稱隋城隍廟。初始規(guī)模較大,，有大殿,、配殿、樓閣,、客堂和其他配房,，傳說原有房屋九十九間半。大殿前后植有四棵銀杏樹，四周圍墻高砌,。城隍廟西側(cè)有口“胭脂井”,傳說隋煬帝下?lián)P州期間，他的嬪妃,、美女曾住在城隍廟,，梳妝時不慎將胭脂落入井內(nèi)，井水瞬間變紅而得名,。
唐代時,，這里為揚州大都督府(帥衙)署所。蜀岡之上的大唐揚州雙子城,，是一座南北十一里,、東西七里、周四十里的長方形城池,，這是一座“聯(lián)蜀岡上下為城”,、相連呈“呂”字形的巨大都城。岡上城叫衙城,，又叫子城,，岡下城叫羅城。衙城,，是唐建中四年淮南節(jié)度使陳少游沿襲隋朝之江都宮原城址重建,。因由諸多官署、淮南節(jié)度使,、江都,、江陽、揚子縣衙,、淮南軍營組成,，因此得名衙城。處于衙城核心的,，就是揚州大都督府,。
城隍廟幾經(jīng)戰(zhàn)火焚毀，又幾度募資修復(fù),。風(fēng)雨侵蝕,，風(fēng)云變幻，如今仍存楠木大殿5間,，尚可遙想當(dāng)年淮南首腦辦公機(jī)關(guān)殿堂巍峨,，鴟吻粗獷。
清嘉慶十二年(1807),將象鼻橋旁廢圮的兩根“將軍柱”(高2米多,，直徑0.5米,，身為八角形，下為扁鼓形旗桿座)移至廟前，以存古跡?，F(xiàn)陳列在觀音山旁的成象苑內(nèi),。江浙巡撫阮元為之撰文勒石，以記其事,。清咸豐年間,，廟宇再次毀于戰(zhàn)火。雖經(jīng)光緒年間再度募資重建,，規(guī)模終究未能復(fù)原,。后又因年久失修，廟房逐漸破敗,，僅剩西部四座各四間的廟房尚完好,。院內(nèi)東、西各有一棵銀杏樹,，廟內(nèi)供奉火神,、眼神、痧神,、痘神,、送子娘娘、催生娘娘,、雷公等神像,。1922年以后，僧人滿道化緣籌資,，修造了五楹大殿,。后來，僧人覺恨又募建僧房六間,。日寇占領(lǐng)揚州后,，在廟的四周筑起四座碉堡，院墻外四周都挖了壕溝,?？箲?zhàn)勝利后，城隍廟連同火星廟,、七星廟只剩廟房三十多間,，廟內(nèi)僅有師徒二人。
1946年3月,，堡城村許巷組許愷芝等人利用該廟的房屋開辦堡城小學(xué),。 解放后，五間楠木大殿作為文物予以保留,。 1982年6月被公布為市級文物保護(hù)單位,。1985年以后，市文物管理委員會依照“修舊如舊”的原則，對城隍廟大殿進(jìn)行了兩次搶救性維修,。
崔致遠(yuǎn)揚州的辦公地
尊奉為韓國漢文學(xué)的開山鼻祖的崔致遠(yuǎn),，在揚州的工作地點就是今唐城遺址博物館附近的堡城村堡城小學(xué)內(nèi)的城隍廟。據(jù)史料考證,，崔致遠(yuǎn)在此做官著書時,，新羅還未有自己的文字，是崔致遠(yuǎn)給新羅帶去了燦爛的中國文化,，故韓國人稱崔致遠(yuǎn)是“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”，歷朝歷代都對他十分愛戴有加,。韓李朝（約是中國清朝時期）政府就曾明文規(guī)定,，崔的后代可以免服兵役。崔致遠(yuǎn)的人品也極為韓國人所稱道,，他不但性情耿直,，從不委屈求全，而且生相極好,，用現(xiàn)在的話說,，是個“帥哥”。在韓國,，只要提到中國,，提到漢文化，韓國人立馬會想到隨處可見其雕（塑）像的崔致遠(yuǎn),，而說到崔致遠(yuǎn),，又會想到了《桂苑文集》，想到了美麗富饒的中國揚州,。
884年,，崔致遠(yuǎn)因離開祖國多年，向揚州大都督府長史高駢請歸,。高駢以加封名銜和豐厚賞賜為他送行,，大唐朝廷又授予他唐朝“國信使”,委他以加強(qiáng)新羅與唐朝交流重任。崔致遠(yuǎn)在戀戀不舍中離開揚州,，返回祖國,。
是“四相簪花”發(fā)生地
北宋慶歷五年，韓琦任揚州太守時,，官署后花園中有一種叫“金帶圍”的芍藥一枝四岔,，每岔都開了一朵花，此花不僅花色美麗,、奇特,，而且傳說此花一開，城中就要出宰相。當(dāng)時,，同在大理寺供職的王珪,、王安石兩個人正好在揚州，韓琦便邀他們一同觀賞,。因為花開四朵,，所以韓琦便又邀請州黔轄諸司使前來，但他正好身體不適,，就臨時請路過揚州也在大理寺供職的陳升之參加,。飲酒賞花之際，韓琦剪下這四朵金帶圍,，在每人頭上插了一朵,，“后來這賞花的四個人竟都先后做了宰相。”
據(jù)《夢溪筆談.補(bǔ)筆談》的記載以及韋明鏵的考證,，當(dāng)時韓琦的官署后花園所在地就是位于堡城路106號的老城隍廟遺址內(nèi),。據(jù)揚州大都督府石碑記載：“揚州大都督府設(shè)立于唐高祖武德七年，轄揚,、和,、滁、潤等七州,，淮南節(jié)度使設(shè)立于唐肅宗至德元載,，轄揚、楚,、滁等八州,。淮南節(jié)度使中的著名人物有高適,、杜佑,、李吉甫等。一批才高學(xué)富的文人擔(dān)任了淮南節(jié)度使掌書記,，碑文中特別記載了入唐求學(xué),、得中進(jìn)士的新羅崔致遠(yuǎn)。”“揚州大都督府,，淮南節(jié)度使衙署”幾個大字,。正好與《夢溪筆談.補(bǔ)筆談》中“韓魏公帥淮南”的描述相互印證。
修腳界鼻祖牌位存放地
揚州修腳界則尊呂洞賓為鼻祖,。 舊時揚州,，每年農(nóng)歷四月十四這天，相傳是呂純陽的生日,。當(dāng)天全體修腳同仁清晨早起,，服飾整潔,，于茶館會齊，集中前往小金山天雷寺內(nèi),，面對呂祖牌位肅然敬禮后,，列隊繞牌位一周。待簡短儀式結(jié)束,，各位修腳師傅相約再去教場九如茶館喝茶,、吃點心，這一天是不準(zhǔn)動刀的,。時過境遷,，后來呂祖的牌位遷至堡城城隍廟內(nèi)，到了上世紀(jì)40年代,，又遷至灣子街東岳廟內(nèi),，最后安置在天寧寺大殿的背后。該習(xí)俗,，如今上了年紀(jì)的老修腳師傅都還記憶猶新。
揚州究竟幾多城隍廟
揚州可不止這一個城隍廟,。石塔寺旁就有一個,。廟始建于元代，明洪武二年（１３６９）毀,，后重建,。府志說是始建于元至順二年(1331),明洪武二十六年(1393)因廟毀重建過。歷史學(xué)家談遷為了重寫明史《國榷》,特地北上實地探訪和搜求資料,，于順治十年(1653)七月路過揚州,。他拜謁了史可法墓，游覽了興教寺,、瓊花觀,、平山堂，看到了至今仍生氣盎然的可四人合抱的城隍廟大銀杏樹：“壬寅,，雨,，眾禳于城隍廟……廟內(nèi)銀杏樹圍可四人。”由此可見,，其是三百多年前古人心目中的古樹,。1986年，兩層楠木藏經(jīng)樓原址內(nèi)南移30米,，臨近馬路,，石塔則在原地，與塔東城隍廟內(nèi)唐代一棵銀杏樹一道被保存在石塔路(今文昌中路)中的綠化島上,。
丁家桐先生回憶說：今日矗立大道的兩株唐代銀杏便是當(dāng)年廟中舊物了,，中午,，守廟的道人外出吃飯，寂靜而陰森的殿閣中空無一人,。白無常黑無常齜牙咧嘴,，十殿閻羅前種種刑獄血肉淋漓，偶聞鴟鳴,，但又不見樹頭鳥影,，一個人不敢在廟中久留。城隍廟的道士,，乃是揚州府城隍殿殿主孫歸源道長,。熟知道教音樂，笛子吹得尤好,。老道士手中有一批抄自明代宮廷內(nèi)苑的樂譜,。
邵伯也有城隍廟。按大清律,，府,、縣方可設(shè)城隍神，乃因城隍老爺是迷信傳說中主管城池的神,。邵伯城隍廟是江都唯一一座城隍廟,，可見邵伯當(dāng)年的繁華。邵伯城隍廟位于邵伯鎮(zhèn)北,，明朝洪武三年建,。原為搜鹽所，明季所移于儀征,，鎮(zhèn)人捐資以遺址建廟祀城隍,。
寶應(yīng)縣也有城隍廟。上世紀(jì)９０年代初,，寶應(yīng)縣政府決定在原城隍廟,、萬壽庵舊址上重建寧國寺。
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城隍廟,，歷經(jīng)磨難今猶在
城隍廟,，道教建筑，為舊時供奉城池守護(hù)神的廟宇,。這座城隍廟始建于隋代,，故稱隋城隍廟。初始規(guī)模較大,，有大殿,、配殿、樓閣,、客堂和其他配房,，傳說原有房屋九十九間半。大殿前后植有四棵銀杏樹，四周圍墻高砌,。城隍廟西側(cè)有口“胭脂井”,傳說隋煬帝下?lián)P州期間，他的嬪妃,、美女曾住在城隍廟,，梳妝時不慎將胭脂落入井內(nèi)，井水瞬間變紅而得名,。
唐代時,，這里為揚州大都督府(帥衙)署所。蜀岡之上的大唐揚州雙子城,，是一座南北十一里,、東西七里、周四十里的長方形城池,，這是一座“聯(lián)蜀岡上下為城”,、相連呈“呂”字形的巨大都城。岡上城叫衙城,，又叫子城,，岡下城叫羅城。衙城,，是唐建中四年淮南節(jié)度使陳少游沿襲隋朝之江都宮原城址重建,。因由諸多官署、淮南節(jié)度使,、江都,、江陽、揚子縣衙,、淮南軍營組成,，因此得名衙城。處于衙城核心的,，就是揚州大都督府,。
城隍廟幾經(jīng)戰(zhàn)火焚毀，又幾度募資修復(fù),。風(fēng)雨侵蝕,，風(fēng)云變幻，如今仍存楠木大殿5間,，尚可遙想當(dāng)年淮南首腦辦公機(jī)關(guān)殿堂巍峨,，鴟吻粗獷。
清嘉慶十二年(1807),將象鼻橋旁廢圮的兩根“將軍柱”(高2米多,，直徑0.5米,，身為八角形，下為扁鼓形旗桿座)移至廟前，以存古跡?，F(xiàn)陳列在觀音山旁的成象苑內(nèi),。江浙巡撫阮元為之撰文勒石，以記其事,。清咸豐年間,，廟宇再次毀于戰(zhàn)火。雖經(jīng)光緒年間再度募資重建,，規(guī)模終究未能復(fù)原,。后又因年久失修，廟房逐漸破敗,，僅剩西部四座各四間的廟房尚完好,。院內(nèi)東、西各有一棵銀杏樹,，廟內(nèi)供奉火神,、眼神、痧神,、痘神,、送子娘娘、催生娘娘,、雷公等神像,。1922年以后，僧人滿道化緣籌資,，修造了五楹大殿,。后來，僧人覺恨又募建僧房六間,。日寇占領(lǐng)揚州后,，在廟的四周筑起四座碉堡，院墻外四周都挖了壕溝,?？箲?zhàn)勝利后，城隍廟連同火星廟,、七星廟只剩廟房三十多間,，廟內(nèi)僅有師徒二人。
1946年3月,，堡城村許巷組許愷芝等人利用該廟的房屋開辦堡城小學(xué),。 解放后，五間楠木大殿作為文物予以保留,。 1982年6月被公布為市級文物保護(hù)單位,。1985年以后，市文物管理委員會依照“修舊如舊”的原則，對城隍廟大殿進(jìn)行了兩次搶救性維修,。
崔致遠(yuǎn)揚州的辦公地
尊奉為韓國漢文學(xué)的開山鼻祖的崔致遠(yuǎn),，在揚州的工作地點就是今唐城遺址博物館附近的堡城村堡城小學(xué)內(nèi)的城隍廟。據(jù)史料考證,，崔致遠(yuǎn)在此做官著書時,，新羅還未有自己的文字，是崔致遠(yuǎn)給新羅帶去了燦爛的中國文化,，故韓國人稱崔致遠(yuǎn)是“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”，歷朝歷代都對他十分愛戴有加,。韓李朝（約是中國清朝時期）政府就曾明文規(guī)定,，崔的后代可以免服兵役。崔致遠(yuǎn)的人品也極為韓國人所稱道,，他不但性情耿直,，從不委屈求全，而且生相極好,，用現(xiàn)在的話說,，是個“帥哥”。在韓國,，只要提到中國,，提到漢文化，韓國人立馬會想到隨處可見其雕（塑）像的崔致遠(yuǎn),，而說到崔致遠(yuǎn),，又會想到了《桂苑文集》，想到了美麗富饒的中國揚州,。
884年,，崔致遠(yuǎn)因離開祖國多年，向揚州大都督府長史高駢請歸,。高駢以加封名銜和豐厚賞賜為他送行,，大唐朝廷又授予他唐朝“國信使”,委他以加強(qiáng)新羅與唐朝交流重任。崔致遠(yuǎn)在戀戀不舍中離開揚州,，返回祖國,。
是“四相簪花”發(fā)生地
北宋慶歷五年，韓琦任揚州太守時,，官署后花園中有一種叫“金帶圍”的芍藥一枝四岔,，每岔都開了一朵花，此花不僅花色美麗,、奇特,，而且傳說此花一開，城中就要出宰相。當(dāng)時,，同在大理寺供職的王珪,、王安石兩個人正好在揚州，韓琦便邀他們一同觀賞,。因為花開四朵,，所以韓琦便又邀請州黔轄諸司使前來，但他正好身體不適,，就臨時請路過揚州也在大理寺供職的陳升之參加,。飲酒賞花之際，韓琦剪下這四朵金帶圍,，在每人頭上插了一朵,，“后來這賞花的四個人竟都先后做了宰相。”
據(jù)《夢溪筆談.補(bǔ)筆談》的記載以及韋明鏵的考證,，當(dāng)時韓琦的官署后花園所在地就是位于堡城路106號的老城隍廟遺址內(nèi),。據(jù)揚州大都督府石碑記載：“揚州大都督府設(shè)立于唐高祖武德七年，轄揚,、和,、滁、潤等七州,，淮南節(jié)度使設(shè)立于唐肅宗至德元載,，轄揚、楚,、滁等八州,。淮南節(jié)度使中的著名人物有高適,、杜佑,、李吉甫等。一批才高學(xué)富的文人擔(dān)任了淮南節(jié)度使掌書記,，碑文中特別記載了入唐求學(xué),、得中進(jìn)士的新羅崔致遠(yuǎn)。”“揚州大都督府,，淮南節(jié)度使衙署”幾個大字,。正好與《夢溪筆談.補(bǔ)筆談》中“韓魏公帥淮南”的描述相互印證。
修腳界鼻祖牌位存放地
揚州修腳界則尊呂洞賓為鼻祖,。 舊時揚州,，每年農(nóng)歷四月十四這天，相傳是呂純陽的生日,。當(dāng)天全體修腳同仁清晨早起,，服飾整潔,，于茶館會齊，集中前往小金山天雷寺內(nèi),，面對呂祖牌位肅然敬禮后,，列隊繞牌位一周。待簡短儀式結(jié)束,，各位修腳師傅相約再去教場九如茶館喝茶,、吃點心，這一天是不準(zhǔn)動刀的,。時過境遷,，后來呂祖的牌位遷至堡城城隍廟內(nèi)，到了上世紀(jì)40年代,，又遷至灣子街東岳廟內(nèi),，最后安置在天寧寺大殿的背后。該習(xí)俗,，如今上了年紀(jì)的老修腳師傅都還記憶猶新。
揚州究竟幾多城隍廟
揚州可不止這一個城隍廟,。石塔寺旁就有一個,。廟始建于元代，明洪武二年（１３６９）毀,，后重建,。府志說是始建于元至順二年(1331),明洪武二十六年(1393)因廟毀重建過。歷史學(xué)家談遷為了重寫明史《國榷》,特地北上實地探訪和搜求資料,，于順治十年(1653)七月路過揚州,。他拜謁了史可法墓，游覽了興教寺,、瓊花觀,、平山堂，看到了至今仍生氣盎然的可四人合抱的城隍廟大銀杏樹：“壬寅,，雨,，眾禳于城隍廟……廟內(nèi)銀杏樹圍可四人。”由此可見,，其是三百多年前古人心目中的古樹,。1986年，兩層楠木藏經(jīng)樓原址內(nèi)南移30米,，臨近馬路,，石塔則在原地，與塔東城隍廟內(nèi)唐代一棵銀杏樹一道被保存在石塔路(今文昌中路)中的綠化島上,。
丁家桐先生回憶說：今日矗立大道的兩株唐代銀杏便是當(dāng)年廟中舊物了,，中午,，守廟的道人外出吃飯，寂靜而陰森的殿閣中空無一人,。白無常黑無常齜牙咧嘴,，十殿閻羅前種種刑獄血肉淋漓，偶聞鴟鳴,，但又不見樹頭鳥影,，一個人不敢在廟中久留。城隍廟的道士,，乃是揚州府城隍殿殿主孫歸源道長,。熟知道教音樂，笛子吹得尤好,。老道士手中有一批抄自明代宮廷內(nèi)苑的樂譜,。
邵伯也有城隍廟。按大清律,，府,、縣方可設(shè)城隍神，乃因城隍老爺是迷信傳說中主管城池的神,。邵伯城隍廟是江都唯一一座城隍廟,，可見邵伯當(dāng)年的繁華。邵伯城隍廟位于邵伯鎮(zhèn)北,，明朝洪武三年建,。原為搜鹽所，明季所移于儀征,，鎮(zhèn)人捐資以遺址建廟祀城隍,。
寶應(yīng)縣也有城隍廟。上世紀(jì)９０年代初,，寶應(yīng)縣政府決定在原城隍廟,、萬壽庵舊址上重建寧國寺。
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